سيرتِ حَسْنَيْن کي روشني ميں

معراجِ انسانيت

جبکہ حضرت پيغمبر خدا Ú©ÙŠ واحد زندگي ميں مختلف نمونے سامنے Ø¢ گئے جو بظاھر متضاد Ú¾ÙŠÚºÙ€  حضرت علي بن ابي طالب (ع) Ú©ÙŠ واحد زندگي ميں ايسي Ú¾ÙŠ مثاليں سامنے Ø¢ گئيں تو اب اگر دو شخصيتوں ميں باقتضائے حالات اس طرح Ú©ÙŠ د Ùˆ رنگي نظر آئے تو اس Ú©Ùˆ اختلاف طبيعت يا اختلاف رائے کا نتيجہ سمجھنا کيونکر درست Ú¾Ùˆ سکتا Ú¾Û’ اور يہ کيوں کھا جائے کہ حسن مجتبيٰ (ع) طبعاً صلح پسند تھے اور امام حسين (ع)طبعاً جنگ پسند تھے بلکہ ÙŠÚ¾ÙŠ سمجھنا چاھئے کہ اس وقت Ú©Û’ حالات کا تقاضا وہ تھا اور اس وقت Ú©Û’ حالات کا تقاضا يہ Ú¾Û’ کہ اس وقت حسن مجتبيٰ (ع) امام تھے ان Ú©Ùˆ فريضھٴ الٰھي وہ محسوس ھوا اور اس وقت حضرت حسين بن علي(ع)  امام تھے،  ان Ú©Ùˆ فريضھٴ رباني اس وقت Ú©Û’ حالات ميں يہ محسوس ھواـ  اس ميں جذبات کا کوئي دخل نہ تھاـ

ÙŠÚ¾ÙŠ وہ حقيقت Ú¾Û’ جس کا حضرت پيغمبر خدا Ù†Û’ مختلف الفاظ ميں Ù¾Ú¾Ù„Û’ سے اظھار فرما ديا تھاـ  کبھي ان الفاظ ميں Ú©Ú¾: ابناي ھٰذان امامان قاما اوقعداـ  ”يہ ميرے دونوں فرزند امام (ع) Ú¾ÙŠÚº چاھے Ú©Ú¾Ú‘Û’ Ú¾ÙˆÚº اور چاھے بيٹھے ھوںـ“

اس وقت Ú©ÙŠ دنيا اس Ú©Ùˆ Ù†Ú¾ÙŠÚº سمجھ سکتي تھي کہ امام (ع) Ú©Ú¾Ù†Û’ Ú©Û’ ساتھ قاما اوقعداـ کس لئے کھا جا رھا Ú¾Û’ØŸ  امامت ميں اٹھنے اور بيٹھنے کا کيا دخلـ  مگر جب مستقبل Ù†Û’ واقعات پر سے پردہ ھٹايا تو اب معلوم ھوتا Ú¾Û’ کہ پيغمبر ماضي Ú©Û’ آئينہ ميں مستقبل کا نقشہ ديکہ رھے تھے کہ ايک صلح کرکے بيٹہ جائے گا اور ايک تلوار Ù„Û’ کر کھڑا Ú¾Ùˆ جائے گاـ  Ú©Ú†Ú¾ لوگ حسن(ع) Ú©ÙŠ صلح پر اعتراض کريں Ú¯Û’ اور Ú©Ú†Ú¾ لوگ حسين(ع) Ú©ÙŠ جنگ پرـ  آپ Ù†Û’ اسي لئے ارشاد فرمايا کہ يہ دونوں امام(ع) Ú¾ÙŠÚº چاھے Ú©Ú¾Ú‘Û’ Ú¾ÙˆÚº اور چاھے بيٹھے Ú¾ÙˆÚºÙ€  يعني حسن(ع) صلح کرکے بيٹہ جائے تو اعتراض نہ کرنا اور حسين(ع) تلوار Ù„Û’ کر کھڑا Ú¾Ùˆ جائے تو اعتراض نہ کرنا وہ بيٹھنا بھي Ø­Ú©Ù… خدا سے Ú¾Û’ اور يہ کھڑا ھونا بھي Ø­Ú©Ù… خدا سے Ú¾Û’ وہ اس وقت Ú©Û’ حالات کا تقاضا Ú¾Û’ اور يہ اس وقت Ú©Û’ حالات کاـ

اور کبھي اس طرح جسے علامہ ابن حجر Ù†Û’ لکھا Ú¾Û’ کہ سيدھ(ع) عالم اپنے والد بزرگوار حضرت رسول Ú©Û’ پاس دونوں شاھزادوں Ú©Ùˆ Ù„Û’ کر حاضر ھوئيں اور عرض کياـ  يَا آبَتِ ھٰذَانِ ابْنَاک انحَلْھُمَاابا جان يہ دونوں بچے آئے Ú¾ÙŠÚº انھيں Ú©Ú†Ú¾ عطا فرمائيےـ“ حضرت Ù†Û’ فرمايا: اَمَّاالْحُسْنُ فَلَہ حِلمِي ÙˆÙŽ سوُدَدِي واَمّالْحُسَيْنُ فَلَد‘ جُراٴتِي وَجُودِي مطلب يہ ھوا کہ انھيں اور کسي عطيہ Ú©ÙŠ کيا ضرورت Ú¾Û’ ان ميں تو ميري صفتيں تقسيم Ú¾Ùˆ گئي Ú¾ÙŠÚº حسن(ع) ميں ميرا حلم Ú¾Û’ اور ميري شان سرداري اور حسين(ع) ميں ميري جراٴت Ùˆ ھمت Ú¾Û’ اور ميري فياضي…اب تقسيم پر غور کيجئےـ  معلوم ھوتا Ú¾Û’Ù€  کہ ظرف زمانہ Ú©Û’ لحاظ سے جس Ú©Ùˆ جس صفت کا مظھر بننا تھا اسي صفت Ú©Ùˆ رسول Ù†Û’ اپنا قرار دياـ  تاکہ اس صفت سے جو کارنامہ ظھور ميں آئے وہ کسي مسلما Ù† Ú©Û’ نزديک قابل اعتراض نہ Ú¾Ùˆ سکےـ

اب اس کا مطلب يہ ھوا کہ حسن(ع) کي صلح کو حسن(ع) کي طبيعت کا تقاضا نہ سمجھنا بلکہ وہ ميرے حلم کا نتيجہ ھے اس کا مطلب صاف يہ ھے کہ اس موقع پر ميں ھوتا تو وھي کرتا جو حسن(ع) کرے گا اور حسين(ع) کي جنگ کو حسين(ع) کي طبيعت کا تقاضا نہ سمجھنا بلکہ وہ ميري جراٴت کا نتيجہ ھے اور اس کا مطلب يہ ھوا کہ اس موقع پر ميں ھوتا تو وھي کرتا جو حسين(ع) کرے گاـ