حضرت خديجه تاريخ کے آئينه ميں

حضرت فاطم زراسلام الله عليها

1)ـابن شھر آشوب کابيان Ú¾Û’ کہ ”مرتضيٰ شامي ميں اورابوجعفرتلخيص ميں رقم طراز Ú¾ÙŠÚº کھ”ان النبي تزوج وکانت عذراء“ ⁽²⁵⁾ نبي Ù†Û’ آپ سے شادي Ú©ÙŠ درحاليکہ آپ کنواري تھيں“ـ

اس Ú©Û’ علاوہ اسي مطلب Ú©ÙŠ تائيد اس روايت سے بھي ھوئي Ú¾Û’ جو ثابت کرتي ھے”ان رقيہ وزينب کانتاابتي ھالةاخت  خديجہ ⁽²⁶⁾رقيہ اور زينب خديجہ Ú©ÙŠ بھن ھالہ Ú©ÙŠ بيٹياں تھيں(نہ کہ خديجہ Ú©ÙŠ)Ù€

2)ابوالقاسم کوفي کابيان ھے کہ ”خاص وعام اس بات پر متفق ھيں کہ تمام اشراف سربرآور دہ افراد حضرت خديجہ سے ازدواج کے آرزومند تھے ليکن خديجہ کے بلند معيار کے سامنے ان کي دولت کي فراواني اورشان وشوکت ھيچ نظر آتي تھي يھي وجہ تھي کہ حضرت خديجہ نے سب کے رشتوں کوٹھکرادياتھاليکن زمانے کي حيرت کي اس وقت کوئي انتھا نہ رھي جب اسي خديجہ نے عرب کے صاحبان مال وزراورفرزندان دولت و اقتدار کوٹھکراکر حضرت رسالت مآب سے رشتہ ازدواج قائم کرلياجن کے پاس مال دنياميں سے کچہ نہ تھا اسي لئے قريش کي عورتيں خديجہ سے تحير آميز ناراضگي کااظھار کرتے ھوئے سوال کربيٹھيں کہ اے خديجہ !تو نے شرفاوامراء قريش کوجواب دے ديااورکسي کوبھي خاطر ميں نہ لائي ليکن يتيم ابوطالب کوجو تنگ دست وبے روزگار ھے انتخاب کرليااس روايت سے يہ بات واضح ھوجاتي ھے کہ حضرت خديجہ نے مکہ کے صاحبان دولت وثروت کو رد کردياتھااورکسي سے بھي شادي کرنے پر آمادہ نھيں تھيں ،دوسري طرف اس روايت کي رد سے جوسابقا ذکر ھوئي آپ کے ايک شوھر کانام ”ابوھالہ تميمي “ھے جوبني تميم کاايک اعرابي تھا،عقل انساني اس بات پر متحير ھوجاتي ھے کہ کس طرح ممکن ھے کہ کوئي اشراف کے پيغام کوٹھکرادے اورايک اعرابي کواپنے شريک حيات کے طور پرانتخاب کرلے ،علاوہ برايں اس سے بھي زيادہ تعجب کا مقام يہ ھے کہ خديجہ کے اشراف کونظر انداز کرکے رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم کو (جو خانداني اعتبار سے بلند مقام کے حامل تھے )انتخاب کرنے پر توقريش کي عورتيں انگشت نمائي کرتي نظر آئيں ليکن ايک اعرابي سے شادي کے خلاف عقل فعل پر، پر سخن زمانہ ساکت رہ جائے (الصحيح من سيرة النبي الاعظم ج/2ص/123)اس دليل کي روشني ميں يہ واضح ھوجاتاھے کہ حضرت خديجہ نے رسول سے قبل کوئي شادي نھيں کي تھي اوراگر کي ھوتي توزمانے کے اعتراضات تاريخ ميں محفوظ ھوتےـ

3)بعض لوگوں Ù†Û’ حضرت خديجہ Ú©Û’ شادي شدہ ھونے پر ا س روايت سے استدلال کياھے کھ”راہ اسلام کااولين شھيد حارث بن ابي ھالہ فرزند حضرت خديجہ Ú¾Û’ ⁽²⁷⁾

مذکورہ بالاروايت Ú©Û’ مقابلے ميں دوسري روايات جن Ú©ÙŠ سند ÙŠÚº معتبر Ú¾ÙŠÚº ”ابو عمار اور ام عمار“کو اسلام Ú©Û’ Ù¾Ú¾Ù„Û’ شھيد Ú©ÙŠ صورت ميں پيش کرتے Ú¾ÙŠÚº ”ان اول شھيد في الاسلام سميہ والدہ عمار “ ⁽²⁸⁾(اسلام Ú©ÙŠ راہ ميں پھلي شھيد ھونے والي سميہ والدہ عمار Ú¾ÙŠÚº )اورابن عباس اورمجاھد Ú©ÙŠ روايت Ú©Û’ مطابق ”قتل ابوعماروام عماراول قتيلين قتلا من المسلمين“ ⁽²⁹⁾

اسلام کي راہ ميں شھيد ھونے والے پھلے افراد ابوعمار اورام عمار ھيں ـ

ان روايات سے کاملاًردھوتي ھےکہ يہ شخص جسکو حضرت خديجہ کے بيٹے کي حيثيت سے تاريخ کے صفحات پر مرقوم کردياگياھے اسلام کي راہ ميں قربان ھونے والاپھلاشھيد تھا،لھذامعلوم نھيںھے کہ اس شخص کاوجود خارجي تھا بھي يانھيںچہ جائيکہ حضرت خديجہ کافرزند ھوناپائے ثبوت کوپھنچےـ

4)،روايات سے معلوم ھوتاھے کہ حضرت خديجہ Ú©ÙŠ ايک بھن تھيں جن کانام ’ھالۂتھااس ھالہ Ú©ÙŠ شادي ايک فخروي شخص Ú©Û’ ساتھ ھوئي  جس سے ايک بيٹي پيداھوئي جس کانام ”ھالھ“تھا،پھراس ھالہ اولي (خواھرخديجہ  (ع))سے ايک بني تميم سے تعلق رکھنے والے شخص Ù†Û’ شادي کرلي جوابوھند Ú©Û’ نام سے معروف ھےـاس تميمي سے ھالہ Ú©Û’ ايک بيٹاپيداھوا جس کانام ھند تھااوراس شخص ابوھند تميمي(شوھر خواھرخديجہ  )Ú©ÙŠ ايک اور بيوي تھي جسکي دوبيٹياں تھيں ’رقيۂاور”زينب“کچہ عرصے Ú©Û’ بعد ابو ھند Ú©ÙŠ پھلي بيوي جورقيہ اورزينب Ú©ÙŠ ماں تھي فوت ھوگئي اورپھر کچہ Ú¾ÙŠ مدت Ú©Û’ بعد ”ابوھند “بھي دنياسے رخصت ھوگيااوراس کابيٹا”ھند “جوھالہ سے تھا اوردوبيٹياں جو اس Ú©ÙŠ پھلي بيوي سے تھيں جن کا نام تاريخ ،رقيہ اورزينب ذکر کرتي Ú¾Û’ ”خديجہ “کي بھن Ú©Û’ پاس باقي رہ گئے جن ميں سے ھند اپنے باپ Ú©ÙŠ موت Ú©Û’ بعد اپني قوم بني تميم سے ملحق ھوگيااور”ھالہ “(حضرت خديجہ Ú©ÙŠ بھن )اوراس Ú©Û’ شوھرکي دونوں بيٹياں حضرت خديجہ Ú©Û’ زير کفالت آگئے ،اور آنحضرت سے آپ Ú©ÙŠ شادي Ú©Û’ بعد بھي آپ Ú¾ÙŠ Ú©Û’ ساتھ رھيں اورآپ Ú¾ÙŠ Ú©Û’ گھر ميں ديکھاگياتھا اس لئے عرب خيال کرنے Ù„Ú¯Û’ کہ يہ خديجہ Ú¾ÙŠ Ú©ÙŠ بيٹياں Ú¾ÙŠÚº اورپھر ان کوحضرت سے منسوب کردياگيا ليکن حقيقت امريہ تھي کہ رقيہ اورزينب حضرت خديجہ Ú©ÙŠ بھن ”ھالہ “کے شوھر Ú©ÙŠ بيٹياں تھيںـ (الصحيح من سيرة النبي الاعظم ج/2ص/126)

مذکورہ بالادلائل Ú©ÙŠ روشني ميںيہ بات پائے ثبوت Ú©Ùˆ Ù¾Ú¾Ù†Ú†ÙŠ Ú¾Û’ کہ حضرت خديجہ رسول Ú©Û’ حبالئہ عقد ميں آنے سے قبل غير شادي شدہ تھيں  اورآپ Ú©Û’ شوھروں اورفرزندوں Ú©Û’ نام جوتاريخ ميں نظر آتے Ú¾ÙŠÚº ياتوکسي غلط فھمي کانتيجہ Ú¾ÙŠÚº ياسياست Ú©Û’ ھاتھوں عظمت رسول Ú©Ùˆ Ú©Ù… کرنےکي ايک ناکام کوشش ،مذکورہ دلائل Ú©Û’ علاوہ بھي حلّي اورنقضي جوابات دئے گئے Ú¾ÙŠÚº جو تاريخ Ú©ÙŠ اس حقيقت سے پردہ اٹھانے والے Ú¾ÙŠÚº ليکن يہ مختصر مضمون ان تمام دلائل اورروايات کامتحمل نھيںھوسکتاھے،آپ Ú©ÙŠ اولاد ميں حضرت فاطمہ زھرا Ú©Û’ علاوہ کوئي فرزند زندہ Ù†Ú¾ÙŠÚº رھاـ

رسول کي بعثت اورحضرت خديجہ کاايمان لانا

حضرت رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم Ú©Û’ مبعوث بہ رسالت ھونے Ú©Û’ بعد عورتوں ميں جس شخصيت Ù†Û’ سب سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ آپ Ú©ÙŠ تصديق Ú©ÙŠ اورآپ پر ايمان لائي وہ حضرت خديجہ Ú©ÙŠ ذات گرامي Ú¾Û’ ⁽³⁰⁾طبري Ù†Û’ واقدي سے روايت Ú©ÙŠ Ú¾Û’ کہ ”اجتمع اصحابنا علي  ان اول اھل القبلة استجاب لرسول الله خديجہ بنت خويلد ⁽³¹⁾علماء کااس بات پر اتفاق Ú¾Û’ کہ رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم Ú©ÙŠ آواز پر سب سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ لبيک Ú©Ú¾Ù†Û’ والي حضرت خديجہ Ú©ÙŠ ذات گرامي Ú¾Û’ )خود رسول اکرم صلي يللہ ع ليہ وآلہ وسلم کا ارشاد Ú¾Û’ ”والله لقد امنت بي اذ کفر الناس واويتني اذ رفضني الناس وصدقتني اذکذبني الناس ⁽³²⁾خداکي قسم وہ (خديجہ )مجھ پر اس وقت ايمان لائي جب لوگ کفر اختيار کئے ھوئے تھے اس Ù†Û’ مجھے اس وقت پناہ دي جب لوگوں Ù†Û’ مجھے ترک کردياتھااوراس Ù†Û’ ايسے موقع پر ميري تصديق Ú©ÙŠ جب لوگ مجھے جھٹلارھے تھے)

حضرت علي عليہ السلام فرماتے Ú¾ÙŠÚº :ـلم يجمع بيت واحد يومئيذ في الاسلام غير رسول الله وخديجہ واناثالثھا ⁽³³⁾وہ ايسا وقت تھاجب روئے زمين پر کوئي مسلمان نہ تھابجز اس خاندان Ú©Û’ جو رسول اور خديجہ پر مشتمل تھا اور ميں ان ميںکي تيسري فرد تھا )ابن اثير کابيان Ú¾Û’ :ـاول امراء ةتزوجھا واول خلق اللہ اسلم بالاجماع المسلمين لم يتقد مھاوجل ولاامراء ة“ ⁽³⁴⁾حضرت خديجہ پھلي خاتون Ú¾ÙŠÚº جن سے آنحضرت Ù†Û’ رشتئہ ازدواج قائم کيااوراس امر پر بھي مسلمانوں کا اجماع Ú¾Û’ کہ آپ سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ نہ کوئي مرد ايمان لايا اورنہ کسي عورت Ù†Û’ اسلام قبول کيا)Ù€

آنحضرت کي حضرت خديجہ(ع) سے محبت وعقيدت

حضرت خديجہ Ú©ÙŠ آنحضرت Ú©ÙŠ نگاہ ميں محبت Ùˆ عقيدت اورقدرومنزلت کااندازہ اس بات سے لگاياجاسکتاھے کہ آپکي زندگي ميں آنحضرت Ù†Û’ کسي بھي خاتون Ú©Ùˆ اپني شريک حيات بناناگوارہ Ù†Ú¾ÙŠÚº کيا ⁽³⁵⁾آپ Ú©Û’ بارے ميں حضرت کاارشاد ھےکہ ”خديجہ اس امت Ú©ÙŠ بھترين عورتوں ميںسے ايک Ú¾Û’

⁽³⁶⁾آپ Ú©ÙŠ وفات Ú©Û’ بعد بھي ھميشہ آپ Ú©Ùˆ ياد فرماتے رھے ⁽³⁷⁾عائشہ کابيان Ú¾Û’ کہ مجھے رسول صلي اللہ عليہ وآلہ وسلم Ú©ÙŠ کسي زوجہ سے اتناحسد نھيںھواجتناخديجہ سے ھواحالانکہ خديجہ Ú©ÙŠ وفات مجھ سے قبل Ú¾ÙˆÚ†Ú©ÙŠ تھي اوراس حسد کاسبب يہ تھاکہ آنحضرت آپ کاتذکرہ بھت زيادہ فرماتے تھے ⁽³⁸⁾ چنانچہ ÙŠÚ¾ÙŠ سبب Ú¾Û’ کہ دوسر ÙŠ جگہ عائشہ سے روايت نقل ھوئي Ú¾Û’ کہ ”ايک روز رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم خديجہ Ú©ÙŠ تعريف فرمارھے تھے مجھے حسد پيداھوااورميں Ù†Û’ عرض Ú©ÙŠ يارسول اللہ خديجہ ايک ضعيفہ Ú©Û’ علاوہ کچہ بھي Ù†Ú¾ÙŠÚº تھي جو مرگئي اورخدانے آپ کواس سے بھتر عطا کردي Ú¾Û’ (عائشہ کااشارہ اپني طرف تھا)رسول صلي الله عليہ وآلہ وسلم يہ سن کرناراض ھوگئے ⁽³⁹⁾اورغضب Ú©Û’ عالم ميں فرمايا”لاوالله ماابد لني اللھ خير امنھااٰمنت بي اذکفر الناس وصدقتني اذکذبني الناس وواستني بھالھااذحرمني الناس ورزقني منھاالله ولدادون غيرھامن النساء“(40)خدا Ú©ÙŠ قسم خدانے مجھکو اس سے بھتر عطانھيں Ú©ÙŠ وہ مجھ پر اس وقت ايمان لائي جب لوگ کفر اختيار کئے ھوئے تھے اس Ù†Û’ ميري اس وقت تصديق Ú©ÙŠ جب لوگ مجھکو جھٹلارھے تھے اوراس Ù†Û’ اپنے مال Ú©Û’ ذريعہ ميري اس وقت مدد Ú©ÙŠ جب لوگوں Ù†Û’ مجھے ھر چيز سے محروم کردياتھا اورخدانے صرف اسي Ú©Û’ ذريعہ مجھے اولاد عطافرمائي اورميري کسي دوسري بيوي Ú©Û’ ذريعہ مجھے صاحب اولاد Ù†Ú¾ÙŠÚº کيارسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم Ú©Û’ اس جواب سے آنحضرت Ú©ÙŠ حضرت خديجہ کيلئے محبت اورعقيدت واحترام کااندازہ ھوتاھے ـخديجہ کااسلام کيلئے اپنااورسب کچہ قربان کرکے بھي اسلام Ú©ÙŠ نشرواشاعت کاجذبہ Ú¾ÙŠ تھاجس Ù†Û’ اسلام کودنياکے گوشہ وکنار تک Ù¾Ú¾Ù†Ú†Ù†Û’ Ú©Û’ مواقع فراھم کئے اوريھي سبب تھاکہ ”حضرت Ù†Û’ آپ کوخداکے Ø­Ú©Ù… سے جنت Ú©ÙŠ بشارت ديدي تھي “عائشہ سے مسلم Ù†Û’ روايت نقل Ú©ÙŠ Ú¾Û’ کہ ”بشر رسول الله صلي الله عليہ وآلہ وسلم بنت خويلد ببيت في الجنة “(حضرت رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم Ù†Û’ خديجہ سلام الله عليھاکو جنت Ú©ÙŠ بشارت دي تھي )(41)حضرت خديجہ اور ابوطالب رسول Ú©Û’ دو ايسے مدافع تھے جنکي زندگي ميں کفار قريش Ú©ÙŠ طرف سے آپ Ú©Ùˆ کوئي گزند Ù†Ú¾ÙŠÚº پھنچا ليکن رسول Ú©Û’ يہ دونوں جانثار ايک Ú¾ÙŠ سال بھت مختصر وقفہ سے ÙŠÚ©Û’ بعد ديگرے دنياسے رخصت ھوگئے اورروايات Ú©Û’ مطابق رسول پر دونوں مصيبتيں ھجرت سے تين سال قبل اورشعب ابي طالب سے باھر آنے Ú©Û’ کچہ روز بعد واقع ھوئيں (42)رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم Ù†Û’ اس سال Ú©Ùˆ عام الحزن قرار ديا(43)اوريہ مصيبت رسول کيلئے اتني سخت تھي کہ رسول خانہ نشين ھوگئے اورآپ Ù†Û’ حضرت خديجہ اورابوطالب Ú©ÙŠ وفات Ú©Û’ بعد باھر نکلنابھت Ú©Ù… کردياتھا(44)ايک روز کسي کافر Ù†Û’ آپ Ú©Û’ سر پر خاک ڈال دي رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم اسي حالت ميں گھر ميں داخل ھوئے آپ Ú©ÙŠ زبان پر يہ کلمات تھے”مانالت مني قريش شيا اکرھہ حتي مات ابوطالب“(45) قريش ابوطالب Ú©ÙŠ زندگي ميں مجھکوکوئي گزند Ù†Ú¾ÙŠÚº پھنچا سکے)آپ حضرت ابوطالب اورخديجہ Ú©ÙŠ زندگي ميں اطمينان سے تبليغ ميں مصروف رھتے تھے ـخديجہ گھر Ú©ÙŠ چھار ديواري ميں اور ابوطالب مکہ Ú©ÙŠ گليوں ميں آپ Ú©Û’ مدافع تھے

حضرت خديجہ جب تک زندہ رھيں رسول اللهصلي الله عليہ وآلہ وسلم کے اطمينان وسکون کا سبب بني رھيں دن بھر کي تبليغ کے بعد تھک کر چور اورکفار کي ايذارسانيوں سے شکستہ دل ھوجانے والارسول جب بجھے ھوئے دل اورپژمردہ چھرے کے ساتھ گھر ميں قدم رکھتاتو خديجہ کي ايک محبت آميز مسکراھٹ رسول کے مرجھائے ھوئے چھرے کوپھر سے ماہ تمام بنادياکرتي تھي ،خديجہ کي محبتوں کے زير سايہ کشتي اسلام کاناخدا عالمين کيلئے رحمت بنکر دنياکي ايذارسانيوں کو بھلاکر ايک نئے جوش و جذبے اورولولے کے ساتھ ڈوبتے ھوئے ستاروں کاالوداعي سلام اورمشرق سے سرابھارتے ھوئے سورج سے خراج ليتاھواايک بار پھر خانہ عصمت وطھارت سے باھر آتا اورباطل کو لرزہ براندام کرنے والي لاالہ الاالله کي بلند بانگ صداؤں سے مکہ کے دروديوارھل کررہ جاتے کفارجمع ھوتے رسول پر اذيتوں کي يلغار کرديتے ليکن انسانيت کي نجات اورانسانوں کي اصلاح کاخواب دل ميں سجائے رسول اکرم صلي الله عليہ وآلہ وسلم خوشاآيند مستقبل کے تصور ميں ھر مصيبت کاخندہ پيشاني سے مقابلہ کرتے رھے اورآپ کے اسي صبر وتحمل اورآپ کي پاکدامن زوجہ کے تعاون اورجانثاري سے آج ھم مسلمانان جھان پرچم توحيد کے علمبردار رسول کے اس خواب اصلاح کوشرمندہ تعبير کرنے کے لئے آپ کے اس آخري جانشين کے انتظار ميںسرگرداں ھيں جوزمين کوعدل وانصاف سے پر کرديگا ـ

حوالےــــــــحضرت خديجہ تاريخ کے آئينہ ميں

1ـ صحيح مسلم /44/76/2435، ترمذي کتاب مناقب حديث /3901، کنز العمال ح/ 13/ص/693
2ـ اسد الغابہ ج/5 ص / 438 ، مسلم فضائل صحابہ / 3437 ، البدايہ و النھايہ ج/ 3 ص / 158
3ـ بحار ج/ 16 ص/ 12 ، اسد الغابہ ج/ 5 ص / 439
4ـ طبقات ابن سعد ج/ 1 ص /88
5ـسيرة ھشام ج/ 4 ص / 281 ØŒ  الاصابہ ج / 4 ص / 281،طبري ج / 3 ص / 33
6ـالبدايہ و النھايہ ج / 2 ص / 262
7ـ سيرة حليہ ج / 1 ص / 131 ، طبقات ابن سعد ج/ 1 ص / 86 ، حيات النبي و سيرتہ ج / 1 ص / 60
8ـ سيرة ھشام ج/ 1 ص / 259
9ـ البدايہ و النھايہ ج/ 2 ص / 362 ، سيرة ھشام ج / 1 ص / 338
10ـ بحار ج / 16 ص / 22
11ـ البدايہ و النھايہ ج / 2 ص / 258
12ـ البدء و التاريخ ج / 2 ص / 47
13ـ تاريخ يعقوبي ج / 1 ص / 376
14ـ بدايہ و النھايہ ج / 2 ص / 358 ، طبري ج / 2 ص / 204
15ـ الکامل في التاريخ ج/ 1 ص / 472 ، دلائل النبوة ج / 2 ص / 66
16ـ سيرة حلبيہ ج / 1 ص / 135 ، البدايہ و النھايہ ج / 2 ص / 358 ، الکامل في التاريخ ج / 1 ص / 472
17ـ السيرة النبويہ (دحلان ) ج / 1 ص/ 92
18ـبدايہ والنھايہ ج/ 2 ص / 358، بحار الانوار ج/ 16 ص / 22
19ـبحار الانوار ج/ 16 ص / 22
20ـ سيرة حلبيہ ج / 1 ص /140 ، طبري ج/ 2 ص / 205
21Ù€  الصحيح من سيرة النبي ج / 2 ص / 112 Ù€113 ØŒ بحار الانوار ج / 16 ص / 14
22ـسيرہ ھشام ج / 1 ص 227
23ـالبدايہ و النھايہ ج / 2 ص / 360 ، البدء و التاريخ ج/ 2 ص / 48
24ـسيرہ حلبيہ ج / 1 ص /140، الصحيح من سيرة النبي الاعظم ج/ 2 ص / 115
25ـفروغ ابديت ج/ 1 ص / 198
26Ù€  سيرہ حلبيہ ج / 1 ص/ 140
27ـ طبري ج / 3 ص / 36
28ـمناقب آل ابيطالب ج / 1 ص / 206 ، الصحيح من سيرة النبي الاعظم ج / 2 ص / 122
29ـمناقب آل ابيطالب ج / 1 ص / 26
30Ù€  الاصابہ ج / 1 ص / 293
31ـ الاصابہ ج / 4ص /335 ، اسد الغابہ ج / 5 ص / 481 ، حياة النبي ج /1 ص / 121
32Ù€  الصحيح من سيرة النبي الاعظم ج/ 2 ص 125
33ـ الانساب الاشراف ج / 2 ص / 23 ، الاصابہ ج / 8 ص /99 ، سيرة ھشام ج / 1 ص / 277، طبري ج/ 2 ص / 232 ـ 221
34ـ تاريخ طبري ج / 2 ص / 232
35ـبحار الانوار ج / 16 ص / 12 ، اسد الگابہ ج / 2 ص / 439
36ـ نھج البلاغہ ( خطبہ قاصعہ )
37ـ اسد الغابہ ج / 5 ص / 434
38ـ البدء و التاريخ ج / 2 ص / 48 ، اسد الغابہ ج/ 5 ص / 360
39ـ الاصابہ ج / 8 ص /101 ، اسد الغابہ ج/ 5 ص / 431 ، سنن ترمذي کتاب مناقب / 3886ـ