شفا عت کا مسئله

شفا عت کے اصو ل

جیسا کہ اشا رہ کیا جا چکا Ú¾Û’ کہ شفا عت کر Ù†Û’ یا شفاعت پا Ù†Û’ Ú©Û’ لئے بنیا دی شر Ø· خد Ú©ÛŒ اجا زت Ú¾Û’ØŒ جیسا کہ سو رہ بقرہ Ú©ÛŒ آیت نمبر ÛµÛµ ۲،میں ارشاد Ú¾Ùˆ ا Ú¾Û’ <Ù…ÙŽÙ† ذَالَّذِی یَشفَعُ عِندَہُ اِلَّا   بِاِذنِہِ >Ú©Ùˆ Ù† Ú¾Û’ جو اس Ú©ÛŒ با رگا ہ میں اس Ú©ÛŒ اجازت Ú©Û’ بغیر سفا رش کر سکے ،اور سو رہ یو نس Ú©ÛŒ آیت نمبر ۳میں یو Úº ارشا د Ú¾Û’ <مَا مِن شَفِیعٍٍٍٍٍٍٍٍ اِلَّا مِن بَعدِ اِذنِہِ> Ú©Ùˆ ئی سفا رش نھیں کر سکتا مگر اس Ú©ÛŒ

  اجا زت Ú©Û’ بعد اور سو رہ طہٰ Ú©ÛŒ آ یت نمبر Û±Û°Û¹ میں بھی ارشا د Ú¾Ùˆ رھا Ú¾Û’ :                                      

< یَومَئِذٍ لَا تَنفَعُ الشَّفَا عَةُ اِلَّا لِمَن اَذِنَ لَہُ الَّرحمٰنُ ÙˆÙŽ رَضِیَ لَہُ قَولاً >                              

اس دن کسی کی سفا رش کام نہ آئے گی ،سوا ئے ان کے جنھیں خدا نے اجاز ت دیدی ھو اور وہ ان کی بات سے را ضی ھو اور سو رہ سبا ء کی آیت نمبر ۲۳ میں فر ما تا ھے :

<وَلَا تَنفَعُ الشَّفَا عَةُ عِندَہُ اِلَّا لِمَن اَذِنَ لَہُ>اس کے نزدیک کسی کی سفا رش کام نہ آئے گی مگر اس کی جس کو اجاز ت دی گئی ھو ان آیات سے اجما لی طور سے خدا کی اجازت ثا بت ھو تی

 Ú¾Û’ لیکن اجا زت یا فتہ افرا د Ú©ÛŒ خصو صیت کا اند ا زہ نھیں Ú¾Ùˆ تا ØŒ لیکن دوسر ÛŒ آیا ت Ú©Û’ Ø° ریعہ طر فین      ( شفا عت کرنے وا Ù„Û’ اور شفا عت پا Ù†Û’ وا Ù„Û’ ) Ú©ÛŒ شر طو Úº Ú©Ùˆ واضح کیا جا سکتا Ú¾Û’ جیسا کہ سورہ زخرف Ú©ÛŒ آیت نمبر Û¸Û¶ میں Ú¾Û’ :

<وَلا یَملِکُ الَّذِینَ یَد عُونَ مِن دُونِہِ الشَّفَاعَةَ اِلَّا Ù…ÙŽÙ† شَہِدَ بِا لحَقِّ ÙˆÙŽ ہُم یَعلَمُونَ> اور وہ لو Ú¯ جو خدا Ú©Û’ علا وہ کسی اور Ú©Ùˆ آواز دیتے ھیں شفا عت کا حق نھیں رکھتے ( اور کسی Ú©Ùˆ بھی شفا عت کا حق نھیں ) مگر وہ جو حق Ú©ÛŒ Ú¯Ùˆ اھی دے اور علم بھی رکھتا ھو، شا ید < Ù…ÙŽÙ† شَھِدَ بِا لحَق> سے  مرا د اعما Ù„ Ú©Û’ اوپر Ú¯Ùˆ اہ فرشتے Ú¾Ùˆ Úº جو خدا Ú©ÛŒ تعلیم Ú©Û’ ذریعہ بندوں Ú©Û’ اعما Ù„ اور نیتوں سے وا قف رہتے ھیں اور ان Ú©ÛŒ رفتا ر Ùˆ کر دا ر Ú©ÛŒ قدر Ùˆ قیمت اور کیفیت پر شھا دت دے سکتے ھیں ،جیسا کہ Ø­Ú©Ù… اور مو ضو ع Ú©Û’  تنا سب سے استفا دہ کیا جا سکتا Ú¾Û’ کہ سفا رش کر Ù†Û’ والو Úº Ú©Û’ پا س اتنا علم Ú¾Ùˆ نا چا ھیے کہ جو شفا عت

 Ù¾Ø§ Ù†Û’ وا لوں Ú©ÛŒ صلا حیت Ú©ÛŒ تشخیص دے سکیں Û”

اور یقینی طور سے ان دو نوں شرا ئط Ú©Û’ حا مل وہ معصو مین   ٪ھیں ،دوسری طر ف سے بعض  آیا ت سے استفا دہ Ú¾Ùˆ تا Ú¾Û’ کہ شفا عت پا Ù†Û’ وا Ù„Û’ مر ضی خدا Ú©Û’ حق دار Ú¾Ùˆ Úº جیسا کہ سور ہ انبیا Ø¡ Ú©ÛŒ آیت نمبر ۲۸میں ارشاد Ú¾Û’ : <ÙˆÙŽ لَا یَشفَعُونَ اِلَّا لِمَن اِر تَضیٰ >سفا رش نھیں کر سکتے مگر یہ کہ خدا اس Ú©Ùˆ پسند کر Û’ اور سو رہ نجم Ú©ÛŒ آیت نمبر Û²Û¶ میں ارشاد Ú¾Û’ : <ÙˆÙŽÚ©ÙŽÙ… مِن مَلَکٍ فِی السَّموات  لَا تُغِني شَفَاعتُہُم شَیًا اِلَّا مِن بَعدِ اَن یَاٴ Ø°ÙŽÙ†ÙŽ اللّہُ لِمَن َیشَاء ÙˆÙŽ یَر ضیٰ> اور آسما نوں میں کتنے Ú¾ÛŒ ایسے فر شتے ھیں جن Ú©ÛŒ سفارش کسی Ú©Û’ کا Ù… نھیں آسکتی، جب تک خدا جس Ú©Û’  با رے میں  چا Ú¾Û’ اور پسند نہ کر Û’ اجا زت نہ دیدے Û”

صا ف ظا ھر Ú¾Û’ کہ رضائے پر وردگا ر Ú©ÛŒ منز Ù„ میں Ú¾Ùˆ Ù†Û’ سے مر اد یہ نھیں Ú¾Û’ کہ اس Ú©Û’    سا رے اعما Ù„ پسندیدہ Ú¾Ùˆ Úº ورنہ شفا عت Ú©ÛŒ Ú©Ùˆ ئی ضرو رت نھیں Ú¾Û’ بلکہ مراد یہ Ú¾Û’ کہ خو د شخص دین Ùˆ ایمان Ú©Û’ لحاظ سے مر ضی خدا Ú©Û’ مطا بق Ú¾Ùˆ جیسا کہ رو ایا ت میں اسی عنوان سے تفسیر Ú¾Ùˆ ئی Ú¾Û’ Û”