شفا عت کا مسئله

جو اب : جتنے بھی احکا Ù… الہٰی ھیں چا Ú¾Û’ شفا عت سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ عذا ب کا Ø­Ú©Ù… یا شفا عت Ú©Û’ بعد عذا ب سے نجا ت کا Ø­Ú©Ù…ØŒ اس Ú©ÛŒ عدل Ùˆ حکمت Ú©Û’ مطا بق Ú¾Û’ اور دو نوں حکمو Úº Ú©Û’ عا دلا نہ اور حکیما نہ Ú¾Ùˆ Ù†Û’ میں دو ضدوں Ú©Û’ جمع ھونے والی نسبت بھی نھیں Ú¾Û’ اس لئے کہ اس کا مو ضو ع الگ Ú¾Û’ اس Ú©ÛŒ وضا حت اس طرح Ú©ÛŒ جا سکتی Ú¾Û’ کہ عذ اب کا Ø­Ú©Ù… ارتکا ب گنا ہ کا تقا ضا Ú¾Û’ ان اسبا ب سے قطع نظر کہ جو گنھگا ر Ú©Û’ حق شفا عت Ú©Û’ قبو Ù„ کا مو جب Ú¾Û’ اور عذا ب سے نجا ت کا مذکو رہ Ø­Ú©Ù… اسبا ب Ú©Û’   ظھو ر کا سبب Ú¾Û’ اور Ø­Ú©Ù… کا بد لنامو ضو ع Ú©ÛŒ قید Ú©Û’ بد لنے Ú©Û’ تا بع Ú¾Û’ ،بہت فر ا وانی Ú©Û’ سا تھ جس Ú©ÛŒ مثا Ù„ احکا Ù… اور تکوینی مقدرا ت اور تشریعی احکا Ù… Ùˆ قوا نین Ú©Û’ اندر مل  جا ئیں Ú¯ÛŒ اور اسی طر Ø­ اپنے اپنے زما Ù†Û’ Ú©Û’ اعتبا ر سے Ø­Ú©Ù… منسو Ø® اور Ø­Ú©Ù… نا سخ Ú©Û’ عا دلانہ Ú¾Ùˆ Ù†Û’ میں Ú©Ùˆ ئی منا فا ت نھیں Ú¾Û’ ØŒ نیز دعا اور صدقہ دینے سے مصیبتوں Ú©Û’ بر طر ف Ú¾Ùˆ Ù†Û’ Ú©Û’ حکیما نہ Ú¾Ùˆ Ù†Û’ میں Ú©Ùˆ ئی منا فا ت نھیں Ú¾Û’ اور  شفا عت Ú©Û’ بعد گنا Ú¾ÙˆÚº Ú©Û’ بخشے جا Ù†Û’ کا Ø­Ú©Ù…ØŒ شفا عت Ú©Û’ تحقق سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ عذاب Ú©Û’ Ø­Ú©Ù… Ú©Û’ منا فی نھیں Ú¾Û’ Û”

شبہ(Ûµ): ایک اور اشکا Ù„ یہ ھوتا Ú¾Û’ کہ خد ا وند عالم Ù†Û’ شیطان Ú©ÛŒ پیر ÙˆÛŒ Ú©Ùˆ دو زخ Ú©Û’   عذا ب میں مبتلا Ú¾Ùˆ Ù†Û’ کا سبب جا نا Ú¾Û’: جیسا کہ سو رہ حجر Ú©ÛŒ آیت نمبر ۴۲،۴۳ میں ارشا د فر ما تا Ú¾Û’<اِنَّ عِبَا دِي لَیسَ Ù„ÙŽÚ©ÙŽ عَلَیہِم سُلطَانٌ اِلَّا مَنِاتَّبَعَکَ مِنَ الغَاوِین#ÙŽ ÙˆÙŽ اِنَّ جَہَنَّمَ لَمَوعِدُہُم اَجمَعِینَ >بیشک تو ( اے ابلیس! ) میرے بند ÙˆÚº پر مسلط نھیں Ú¾Ùˆ سکتا ،مگر وہ گمرا ہ لو Ú¯ جو تیری پیر ÙˆÛŒ کر یں اور ان Ú©ÛŒ ھمیشہ Ú©ÛŒ جگہ جھنم Ú¾Û’ Û”

اور حقیقت میں گنھگا رو Úº Ú©Ùˆ قیا مت میں عذا ب میں گر فتا ر کر نا، خدا Ú©ÛŒ سنت Ú¾Û’ اور Ú¾Ù… یہ بھی جا نتے ھیں سنت خدا، تغیر Ùˆ تبدیلی نھیں Ú¾Ùˆ سکتی ،جیسا کہ سو رہ فا طر Ú©ÛŒ آیت نمبر Û´Û³ میں فر ما تا Ú¾Û’                <  فَلَن تَجدَ لِسَنَّةِ اللّٰہِ تَبدِیلًا ÙˆÙŽ Ù„ÙŽÙ† تَجدَ لِسُنَّةُ اللّٰہِ تَحوِ یلاً >

تم ھر گز سنت الہٰی میں تبدیلی نھیں پا ؤ گے اور ھر گز سنت پر ور دگا ر میں تغیر نھیں پا سکتے لہٰذا کیسے ممکن ھے کہ یہ سنت شفا عت کے ذریعہ ٹو ٹ جا ئے ؟

جوا ب: اس کا جوا ب یہ Ú¾Û’ کہ وا جد الشرا ئط گنھگا ر ÙˆÚº Ú©Û’ با رے میں شفا عت کا قبو Ù„ کر نا،  خد ا Ú©ÛŒ نا قابل تبدیل سنتوں میں سے ایک Ú¾Û’ ،اس Ú©ÛŒ تفصیل یہ Ú¾Û’ کہ خدا وند عالم Ú©ÛŒ سنت، حقیقی   معیا ر اور ملاک Ú©Û’ تابع Ú¾Û’ اور Ú©Ùˆ ئی بھی سنت جس Ú©Û’ سا رے تقا ضے، اور وجو دی Ùˆ عدمی شرا ئط پا ئے جا ئیں Ú¯Û’ وہ تبدیلی Ú©Ùˆ قبو Ù„ نھیں کر سکتی، لیکن وہ عبا ر تیں جوا س سنت پر دلا لت کر تی ھیں وہ پوری طرح سے مو ضو ع اور اس Ú©Û’ تمام شرائط Ùˆ قیود Ú©Ùˆ بیا Ù† نھیں کر رھی ھیں، اس رو سے ایسے  مو را د پا ئے جا تے ھیں کہ جھاں ظا ھر ÛŒ طور سے آیات چند مختلف سنتوں Ú©Ùˆ شا مل Ú¾Û’ جب کہ حقیقت میں آیت کا مصداق

 Ø§Ø®Øµ اور اقوی ملاک کا تابع Ú¾Û’ لہٰذا ھر سنت اپنے مو ضو ع Ú©ÛŒ واقعی قیو د Ùˆ شرا ئط Ú©Ùˆ دیکھتے Ú¾Ùˆ ئے( نہ صر ف وہ قید یں اور شر طیں جو عبا رت میں ائیں ھیں ) ثا بت اور غیر قا بل تغیر Ú¾Û’ انھیں میں سے ایک سنت کا نام شفا عت Ú¾Û’ جو خا ص گنھگار ÙˆÚº Ú©Û’ لئے جن Ú©Û’ اند ر معین شرا ئط پا ئے جا تے Ú¾Ùˆ Úº اور معین اصو Ù„ Ùˆ قو انین ان Ú©Û’ شا مل حا Ù„ Ú¾Û’ ثا بت اور ناقا بل تبدیل Ú¾Û’ Û”

شبہ(Û¶)شفا عت کا وعدہ، لو Ú¯Ùˆ Úº Ú©Ùˆ گنا ہ  Ú©Û’ مرتکب Ú¾Ùˆ Ù†Û’ اور بے راہ روی میں گستاخ اور جری بنا دیتا Ú¾Û’ Û”

جو اب : اس اعتراض کا جو اب تو بہ قبول Ú¾Ùˆ Ù†Û’ اور گنا Ú¾ÙˆÚº Ú©Û’ ختم Ú¾Ùˆ جا Ù†Û’ Ú©Û’ سلسلے میں بھی پیش کیا جا سکتا Ú¾Û’ وہ یہ Ú¾Û’ کہ شفا عت اور مغفرت کا شا مل حا Ù„ Ú¾Ùˆ نا، Ú©Ú†Ú¾ شرا ئط Ú©Û’ اوپر مو قو ف Ú¾Û’ کہ گنھگا رانسان ان شر ائط Ú©Û’ حصو Ù„ کا یقین نھیں حا صل کر سکتا اور شفا عت پا Ù†Û’ Ú©Û’ من جملہ شرا ئط یہ ھیں کہ انسان اپنے ایمان Ú©Ùˆ تا دم مر Ú¯ بچا Ù„Û’ جا ئے اورھم یہ جا نتے ھیں کہ Ú©Ùˆ ئی بھی انسان ایسی شرط Ú©Û’ پو رے Ú¾Ùˆ Ù†Û’ کا یقین نھیں کر سکتا دوسری طر ف سے اگر Ú©Ùˆ ئی انسان کسی گنا ہ کا   مر تکب Ú¾Ùˆ گیا اور اسے اپنے اس گنا ہ Ú©ÛŒ بخشش Ú©ÛŒ Ú©Ùˆ ئی امید Ú¾Ùˆ تو وہ ما یوسی اور نا امیدی میں گر فتا ر Ú¾Ùˆ جا ئیگا اور ما یو سی اس Ú©Û’ اند ر گنا ہ Ú©Ùˆ تر Ú© کر Ù†Û’ Ú©Û’ حو صلہ Ú©Ùˆ ضعیف کر د Û’ Ú¯ÛŒ نیز اسے آئند ہ اسی غلط را ستے پر چلنے Ú©ÛŒ     تر غیب دلا دے Ú¯ÛŒ اسی لئے الہٰی مر بی Ú©ÛŒ روشن تر بیت یہ Ú¾Û’ کہ ھمیشہ لو Ú¯Ùˆ Úº Ú©Ùˆ خو ف اور امید Ú©Û’     در میان ورکے رکھے یعنی رحمت الہٰی اتنا امید وار نہ بنا د Û’ کہ خد ا Ú©Û’ یھا Úº سے اطمینا Ù† حا صل کر لیں ،اور عذا ب الہٰی سے بھی اتنا نہ ڈر ا د Û’ کہ رحمت خدا سے ما یوس ھوجا ئیں اور Ú¾Ù… یہ جا نتے ھیں یہ دو نوں چیزیں گنا ھا Ù† کبیرہ ھیں Û”

شبہ(Û·) :ایک اور اعتراض یہ Ú¾Û’ کہ عذاب سے نجا ت پا Ù†Û’ میں شفا عت Ú©ÛŒ  تا ثیر کا مطلب یہ Ú¾Û’ کہ دوسروں کا کام (شفا عت کر Ù†Û’ والے) سعادت تک پہچا Ù†Û’ اور بد بختی سے نجا ت پا Ù†Û’ میں اثر رکھتا Ú¾Û’ در آں حا لیکہ اس آیہ شر یفہ Ú©Û’ لحا ظ سے <وَاَن لَیسَ لِلاِ نسَانِ اِلَّا مَا سَعیٰ>صرف شخص Ú©ÛŒ اپنی Ú©Ùˆ شش Ú¾Û’ جو اسے سعا دت تک پھنچاتی Ú¾Û’Û”

جو اب: انسان Ú©ÛŒ سعی اور Ú©Ùˆ شش منز Ù„ مقصو د تک پہچنے Ú©Û’ لئے کبھی تو بطور مستقیم Ú¾Ùˆ ئی Ú¾Û’ØŒ اور یہ Ú©Ùˆ شش راستہ Ú©Û’ آخری حصہ تک جاری رہتی Ú¾Û’ اور کبھی غیر مستقیم Ú¾Û’ جو مقد ما ت اور واسطوں Ú©Ùˆ فرھم کر Ù†Û’ Ú©Û’ ذریعہ Ú¾Ùˆ تی Ú¾Û’ØŒ شفا عت پا Ù†Û’ والا شخص بھی سعا دت تک پہچنے Ú©Û’ مقد ما ت اور واسطوں Ú©Ùˆ حاصل کر Ù†Û’ Ú©ÛŒ Ú©Ùˆ شش کر تا Ú¾Û’ ،اس لئے کہ ایمان لا نا اور شفا عت Ú©Û’ استحقاق Ú©Û’ شرا ئط کا حا صل کر نا، سعا دت تک پہچنے Ú©ÛŒ را ہ میں سعی Ùˆ Ú©Ùˆ شش شما ر Ú©ÛŒ جا تی Ú¾Û’ØŒ چا Ú¾Û’ یہ Ú©Ùˆ شش نا قص Ú¾ÛŒ کیوں نہ ھو، اسی لئے Ú©Ú†Ú¾ مدت تک بر زخ Ú©ÛŒ مصیبتوں اور پر یشا نیوں اور عر صہ قیامت Ú©ÛŒ   ابتدا ئی سختیوں میں گر فتا ر Ú¾Ùˆ نا پڑتا Ú¾Û’ لیکن بھر حا Ù„ خود اس Ù†Û’ سعا دت Ú©ÛŒ جڑ یعنی ایمان Ú©Ùˆ اپنے دل Ú©Û’ اند ر مضبو Ø· کرتے ھوئے اس Ú©Ùˆ نیک اعما Ù„ Ú©Û’ Ø° ریعہ اس طر Ø­ آبیاری کر تا رہتا Ú¾Û’ کہ زندگی Ú©Û’ آخری لمحا ت تک خشک نہ Ú¾Ùˆ Ù†Û’ پا ئے لہٰذا اس Ú©ÛŒ آخری سعا دت خو د اسی Ú©ÛŒ سعی Ùˆ کوشش کا نتیجہ Ú¾Û’ اگر چہ شفا عت کر Ù†Û’ وا Ù„Û’ بھی اس درخت Ú©Û’ بار آور Ú¾Ùˆ Ù†Û’ میں اثر رکھتے ھیں ،جس طرح دنیا میں بھی بعض دوسرے افر اد انسا نوں Ú©ÛŒ ھد ایت اور ان Ú©ÛŒ تر بیت میں مو ثر ھیں، اور ان Ú©ÛŒ تا ثیر خو د شخص Ú©ÛŒ سعی Ùˆ کوشش Ú©ÛŒ نفی Ú©Û’ معنی میں نھیں Ú¾Û’ Û”