خاک کربلا پر سجده



(۲) الصواعق المحرقۃ ، ص/ ۱۹۳ ۔ ”مر علی ۻ بکربلاء عند مسیرہ الی صفین وحاذی نینوی ۔ قریۃ علی الفرات ۔ فوقف وساٴل عن اسم ھذہ الارض فقیل : کربلاء ، فبکی حتی بل الارض من دموعہ ثم قال : دخلت علی رسول اللہ (ص) وھو یبکی فقلت : ما یبکیک ؟ قال : کان عندی جبرئیل آنفاً واٴخبرنی ان ولدی الحسین (ع) یقتل بشاطئی الفرات بموضع یقال لہ کربلاء ثم قبض جبرئیل قبضۃ من تراب شمنی ایاہ ، فلم املک عینی اٴن فاضتا “

(۳) الصواعق المحرقۃ ، ص/ ۱۹۳ ۔ ” ۔۔۔ فقال جبرئیل : ستقتلہ امتک ۔ فقال (ص) : ابنی ؟ قال : نعم وان شئت اخبرتک الارض التی یقتل فیھا فاٴشار جبرئیل بیدہ الی الطف بالعراق ، فاٴخذ منھا تربۃ حمراء فاٴراہ ایاھا وقال : ھذہ من تربۃ مصرعہ “

(۴) تعلیقات احقاق الحق ، ج/۱۱ ص/ ۳۴۷ ، بحوالہ معجم الکبیر ، و تہذیب التہذیب ، وکفایۃ الطالب ( گنجی شافعی ) و مقتل الحسین ( خوارزمی ) و غیر ہ ۔

(۵) وسائل الشیعہ ، ج/۳ ص/ ۶۰۸ ۔ ”کان لابی عبد اللہ ۔ جعفر بن محمد (ع) ۔ خریطہ من دیباج صفراء فیھا من تربۃ ابی عبد اللّٰہ (ع) فکان اذا حضرتہ الصلۃ صبَّہ علی سجادتہ و سجد علیہ “

(۶) وسائل الشیعہ ، ج/۳ ص/ ۶۰۸ ۔ ” کان الصادق علیہ السلام لا یسجد الا علی تربۃ الحسین “ تذللاً للّہ و استکانۃ لہ “

(۷) عوالم العلوم ج/۱۷ ص/ ۱۷۹ ، بحار الانوار ج/۴۴ ص/ ۳۲۹ ۔ ”انی ما خرجت اشراً و لا بطراً و لا مفسداً و لا ظالماً و انما خرجت لطلب الاصلاح فی امۃ جدی ارید ان آمر بالمعروف و انہی عن المنکر و اسیر بسیرۃ جدی و ابی علی ابن ابی طالب (ع) “

(۸) سیرتنا و سنتا ص ۱۴۱ ۔ ”الیس اجدر بالتقرب الیٰ اللّہ و اقرب بالزلفیٰ لدیہ و انسب بالخضوع و العبودیۃ لہ تعالیٰ امام حضرتہ وضع صفح الوجہ و الجباہ علیٰ تربۃ فی طیہادروس الدفاع عن اللہ و مظاہر قدسہ و مجلی التحامی عن ناموسہ ناموس الاسلام المقدس ۔“”الیس الیق باسرار السجدۃ علیٰ الارض السجود علیٰ تربۃ فیہا سر المنعۃ و العظمۃ و الکبریاء و الجلال للّٰہ جّل وعلیٰ و رموز العبودیۃ و التصاغر دون اللّہ باجلیٰ مظاہرہا و سماتہا؟“”الیس احق بالسجود تربۃ فیہا بینات التوحید والتفانی دونہ ؟ تدعوا الیٰ رقۃ القلب و رحمۃ الضمیر و الشفقۃ و التعطف “

(۹) الارض و التربۃ الحسینیۃ : ”و لعل السرّ فی الزام الشیعۃ الامامیّۃ (استحبابا)بالسجود علیٰ التربۃ الحسینیّۃ-مضافا الیٰ ماورد فی فضلہا و مضافاً انھا اسلم من حیث النظافۃ و النزاہۃ من السجود علیٰ سائر الاراضی و ما یطرح علیہا من الفرش و البواری و الحصر الملوثۃ و المملوئۃ غالباً من الغبار و المیکروبات الکامنۃ فیہا مضافاً الیٰ کل ذالک فلعلہ من جہۃ الاغراض العالیۃ و المقاصد السامیۃ ان یتذکر المصلی حین یضع جبہتہ علیٰ تلک التربۃ تضحیۃ ذلک الامام نفسہ و آل بیتہ و الصفوۃ من اصحابہ فی سبیل العقیدۃ والمبداٴ و تحطیم الجور و الفساد و الظلم و الاستبداد “

(۱۰) سورہٴ یوسف آیۃ ۹۳ و۹۶۔ <اذھبوا بقمیصی ھٰذا فالقوہ علیٰ وجہ ابی یات بصیراً><فلما ان جاء البشیر القاہ علیٰ وجہہ فارتدّبصیراً>

(۱۱)صحیح بخاری ، جزء ۲ ، کتاب الحج ، باب تقبیل الحجر ، ص/ ۱۵۱ ۔ ۱۵۲ ط مصر ۔

(۱۲) صحیح بخاری ، ج/ ۳ ، باب ما یجوز من الشروط فی الاسلام ، باب الشروط فی الجھاد و المصالحۃ ، ص/ ۱۹۵ ۔

(۱۳) الاصابۃ ، ج/ ۱ ، خطبہٴ کتاب ، ص/ ۷ ط مصر ۔

(۱۴) تبرک الصحابۃ ، (محمد طاہر مکی ) فصل اول ، ص/ ۲۹ ، ترجمہ انصاری ۔

(۱۵) صحیح مسلم ، جزء ۷ ، کتاب الفضائل ، باب قرب النبی علیہ السلام من الناس و تبرکھم بہ ، ص/ ۷۹ ۔

(۱۶) سورہٴ حج ، آیۃ ۳۲۔



back 1 2 3 4 5 6 7