تقریب Ú©Û’ علمبر دار سید جمال الدین اسد آبادیâ€Ø§Ú¯Ø± سید اØمد Ù†Û’ مذÛب میں Ø§ØµÙ„Ø§Ø Ú©Û’ متعلق باتیں Ú©ÛŒ Ûیں تو سید جمال Ù†Û’ مسلمانوں Ú©Ùˆ ÙØªÙ†Û Ø§Ù†Ú¯ÛŒØ² مصلØÙˆÚº اور اصلاØÙˆÚº میں انتÛا پسندی Ú©Û’ خطرات سے Ø¢Ú¯Ø§Û Ú©ÛŒØ§ Û” جÛاں سید Ù†Û’ جدید نظریات Ú©Ùˆ جذب کرنے Ú©ÛŒ Ûدایت کی‘ ÙˆÛاں سید جمال اپنے اس استدلال پر قائم رÛÛ’ Ú©Û ØµØ±Ù Ù…Ø°Ûبی Ø¹Ù‚ÛŒØ¯Û ÛÛŒ ان تمام اسباب سے اÙضل ÛÛ’ اور اس میں اتنی صلاØیت موجود ÛÛ’ Ú©Û Ø§Ù†Ø³Ø§Ù† Ú©ÛŒ Ø±Ø§Û Ù…Ø³ØªÙ‚ÛŒÙ… پر چلنے Ú©ÛŒ رÛنمائی کرے‘ اگر سید Ù†Û’ مسلمانوں Ú©Ùˆ جدید تربیت Øاصل کرنے کا شوق دلایا تو سید جمال Ù†Û’ تربیت Ú©Û’ ان نئے طریقوں Ú©Ùˆ Ûندوستانی مسلمانوں Ú©Û’ مذÛب اور قوم Ú©Û’ لئے زÛر قاتل قرار دیا Û” سید جمال جو Ú©Û Ù†Ø¦Û’ نظریات اور تعلیمات Ú©Û’ علمبردار تھے‘ سید اØمد جیسے جدیدیت پسند شخص Ú©Û’ سامنے آئے تو مجبور ÛÙˆ گئے Ú©Û ÙˆÛ Ù¾Ø±Ø§Ù†Û’ خیالات اور نظریات Ú©Û’ سرگرم Øامی بنیں‘ تاÛÙ… ÙˆÛ Ø§Ù¾Ù†Û’ Ù¾ÛÙ„Û’ نظریے دینی Ùکری تØریک پر قائم رÛÛ’ ۔“ اسلامی سوسائٹی میں جن بیماریوں Ú©ÛŒ سید جمال Ù†Û’ تشخیص کی‘ ÙˆÛ ÛŒÛ Ûیں: Û±Û” Øکام کا استبداد۔ Û²Û” عام مسلمانوں میں جÛالت‘ بے خبری اور ان Ú©Û’ کاروان علم Ùˆ تمدن میں سست رÙتاری۔ Û³Û” مسلمانوں میں خراÙات کا Ù†Ùوذ اور ان Ú©ÛŒ اصلی اسلام سے دوری۔ Û´Û” مذÛبی اور دنیاوی مسائل Ùˆ معاملات میں مسلمانوں Ú©Û’ درمیان جدائی اور نااتÙاقی۔ ÛµÛ” مغربی استعمار Ú©Û’ اثرات۔ ان بیماریوں Ú©Û’ علاج Ú©Û’ لئے سید Ù†Û’ تمام Ù…Ù…Ú©Ù†Û ÙˆØ³Ø§Ø¦Ù„ بروئے کار لائے‘سÙر‘ ذاتی روابط‘ خطبات‘ کتابوں Ú©ÛŒ اشاعت‘ رسالے اور مختل٠پارٹیوں اور گروپوں Ú©ÛŒ تنظیم کرنا Øتیٰ Ú©Û Ùوجی ملازمت میں شمولیت۔ ÙˆÛ Û¶Û° سال Ø²Ù†Ø¯Û Ø±ÛÛ’ اور ÛÙ…ÛŒØ´Û Ú©Ù†ÙˆØ§Ø±Û’ رÛÛ’ اور اÛÙ„ Ùˆ عیال سے بے نیاز رÛے‘ Ú©ÛŒÙˆÙ†Ú©Û Ø§Ù† Ú©ÛŒ زندگی ÛÙ…ÛŒØ´Û ØºÛŒØ± یقینی تھی۔ ÙˆÛ Ø§ÛŒÚ© ملک سے دوسرے ملک کا سÙر کرتے رÛÛ’ تھے‘ Ø²ÛŒØ§Ø¯Û ØªØ± وقت جیل میں‘ جلاوطنی میں اور یا گھر میں نظربند Ú©ÛŒ Øیثیت سے گزارتے تھے‘ اس صورت Øال میں ÙˆÛ Ø¨Ø§Ù„ بچوں Ú©ÛŒ Ø°Ù…Û Ø¯Ø§Ø±ÛŒ سے کیسے عÛØ¯Û Ø¨Ø±Ø¢ ÛÙˆ سکتے تھے Û” اوپر دی Ûوئی برائیوں Ú©Û’ ختم کرنے Ú©Û’ لئے جو تجاویز انÛÙˆÚº Ù†Û’ پیش کیں‘ ÙˆÛ ÛŒÛ Ûیں:
|