شیعوں Ú©ÛŒ علمی میراثدوسرا طبقÛ: Ùقھائے امام صادق Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…ØŒ جمیل بن درّاج، Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† مسکان، Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† بکیر، Øماد بن عیسیٰ ا Ùˆ رØماد بن عثمان۔ تیسرا طبقÛ: Ùقھائے امام کاظم(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) اور امام رضا علیھما السلام، یو نس بن عبدالرØمن، صÙوان بن ÛŒØيٰ، بیاع السابری، Ù…Øمد بن ابی عمیر، Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† مغیرÛØŒ Øسن بن Ù…Øبوب، اØمد بن Ù…Øمد بن ابی نصر۔[41] ابن ندیم Ù†Û’ بھی چند Ø´ÛŒØ¹Û Ùقھا اور ان Ú©ÛŒ ØªØ§Ù„ÛŒÙ Ú©Ø±Ø¯Û Ú©ØªØ§Ø¨ÙˆÚº کا ØªØ°Ú©Ø±Û Ú©ÛŒØ§ Ú¾Û’ اور کھا Ú¾Û’ Ú©Û ÛŒÛ ÙˆÛ Ø¨Ø²Ø±Ú¯Ø§Ù† ھیں Ú©Û Ø¬Ù†Ú¾ÙˆÚº Ù†Û’ ÙÙ‚Û Ú©Ùˆ امامو Úº(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) سے نقل کیا Ú¾Û’ Ú©Û Ø§Ø³ Ú©Û’ بعدابن ندیم Ù†Û’ ان Ú©Û’ ناموں کا ØªØ°Ú©Ø±Û Ú©ÛŒØ§ Ú¾Û’ جو Øسب ذیل ھیں: ØµØ§Ù„Ø Ø¨Ù† ابی الاسود، علی بن غرّاب، ابی ÛŒØییٰ لیث مرادی، زریق بن زبیر، ابی Ø³Ù„Ù…Û Ø¨ØµØ±ÛŒØŒ اسماعیل بن زیاد، ابی اØمد عمربن الرّضیع، داؤد بن Ùرقد، علی بن رئاب، علی بن ابراھیم معلی،ھشام بن سالم، Ù…Øمد بن Øسن عطار، عبدالمومن بن قاسم انصاری سی٠بن Ø¹Ù…ÛŒØ±Û Ù†Ø®Ø¹ÛŒØŒ ابراھیم بن عمر صنعانی، Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Ø¨Ù† میمون قداØØŒ ربیع بن ا بی مدرک، عمر بن ابی زیاد ابزاری، زیکار بن ÛŒØیی واسطی، ابی خالد بن عمرو بن خالد واسطی، Øریزبن Ø¹Ø¨Ø¯Ù„Ù„Û Ø§Ø²Ø¯ÛŒ سجستانی، Ø¹Ø¨Ø¯Ø§Ù„Ù„Û Øلبی، زکریا ÛŒ مومن ثابت ضرری، مثنیٰ بن اسد خیاط، عمر بن اذینÛØŒ عمّار بن Ù…Ø¹Ø§ÙˆÛŒÛ Ø¯Ú¾Ù†ÛŒ عبدی Ú©ÙˆÙی، Ù…Ø¹Ø§ÙˆÛŒÛ Ø¨Ù† عمّار دھنی، Øسن بن Ù…Øبوب سراد، ان بزرگوں میں سے ھر ایک Ù†Û’ ÙÙ‚Û Ù…ÛŒÚº کتاب تØریر Ú©ÛŒ Ú¾Û’Û”[42] علم کلام
ان اعتقاد Ú©Û’ Ù…Ø¬Ù…ÙˆØ¹Û Ú©Ø§ نام علم کلام Ú¾Û’ جن پر ھر مسلمان Ú©Ùˆ یقین رکھناضروری ھے،دوسرے الÙاظ میں یوں کھا جائے Ú©Û Ø¹Ù„Ù… کلام ایک ایسا علم Ú¾Û’ جو اصول دین میں تØقیق Ùˆ Ú¯Ùتگو کا متکÙÙ„ ھوتا Ú¾Û’ اصول دین میں پھلا Ø§Ø®ØªÙ„Ø§Ù Ù…Ø³Ø¦Ù„Û Ø§Ù…Ø§Ù…Øª میں پیغمبر(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ Ùˆ Ø¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) Ú©ÛŒ ÙˆÙات Ú©Û’ Ùوراً بعد وجود میں آیا، شھر ستانی کاکھناھے: اسلام میں اھم ترین اختلا٠امامت Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº Ú¾Û’ امامت Ú©ÛŒ Ø·Ø±Ø Ú©Ø³ÛŒ دوسرے دینی Ù…Ø³Ø¦Ù„Û Ù…ÛŒÚº تلواریں نھیں کھینچی گئی۔[43] نوبختی کا بھی بیان Ú¾Û’: رسول(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) Ø®Ùداربیع الاوّل Û±Û° Ú¾ [44]میں دنیا سے گئے آپ Ú©ÛŒ عمر ترسٹھ سال تھی ا ور مدّت نبوت تےئس سال تھی، اس وقت امّت اسلام تین Ùرقوں میں تقسیم Ú¾Ùˆ گئی، ایک ÙØ±Ù‚Û Ú©Ø§ نام Ø´ÛŒØ¹Û ÛŒØ¹Ù†ÛŒ شیعان علی(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) ابن ابی طالب(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) تھا،شیعوں Ú©ÛŒ تمام قسمیں ان سے وجود میں آئی ھیں ØŒ دوسرا ÙØ±Ù‚Û Ø¬Ø³ Ù†Û’ Øکومت وامارت کا دعویٰ کیا ÙˆÛ Ø§Ù†ØµØ§Ø± تھے، تیسرا ÙØ±Ù‚Û Ø§Ø¨Ùˆ بکر بن ابی Ù‚ØاÙÛ Ú©ÛŒ طر٠مائل Ú¾Ùˆ گیا اور کھا: پیغمبر(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) Ù†Û’ کسی Ú©Ùˆ اپنا جانشین نھیں بنایا Ú¾Û’ اور اس کا اختیار امت Ú©Ùˆ دے دیا Ú¾Û’Û”[45] اس بناپراس وقت سے مسلسل شیعوں اور دوسرے مسلمانوں Ú©Û’ درمیان امر امامت Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº Øتجاج بØØ« Ùˆ مباØØ« نیز Ú¯Ùتگو کا Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ø¬Ø§Ø±ÛŒ Ú¾Û’ لیکن دوسرے اصول اور مبانی میں اختلا٠پھلی صدی Ú©Û’ آخر اور دوسری صدی Ú©Û’ اوائل میں وجود میں آیا Ú¾Û’ØŒ جیسا Ú©Û Ø´Ú¾Ø±Ø³ØªØ§Ù†ÛŒ کا بیان Ú¾Û’: اصول میں اختلا٠صØØ§Ø¨Û Ú©Û’ آخری ایّام میں ھوا، معبد جھنی، غیلان دمشقی اور یونس اسواری Ù†Û’ خیر Ùˆ شر Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº قدر جیسے قول Ú©ÛŒ بدعت جاری Ú©ÛŒ Ú¾Û’ اورو اصل بن عطا جوØسن بصری کا شاگرد Ú¾Û’ اور عمر بن عبید Ù†Û’ قدر میں Ú©Ú†Ú¾ چیزوں کا اضاÙÛ Ú©ÛŒØ§ Ú¾Û’Û” [46] ÙˆÛ Ú©Ù„Ø§Ù…ÛŒ Ùرقے جو اس دور میں تھے Øسب ذیل ھیں: وعیدیÛØŒ Ø®ÙˆØ§Ø±Ø¬ØŒÙ…Ø±Ø¬Ø¦Û Ø§ÙˆØ± جبریÛØŒ Ø§Ù„Ø¨ØªÛ Ú©Ù„Ø§Ù…ÛŒ بØØ« اس وقت عروج پر Ù¾Ú¾Ù†Ú†ÛŒ جب واصل بن عطا، Øسن بصری سے علیØØ¯Û Ú¾ÙˆÚ¯ÛŒØ§ اور مذھب Ù…Ø¹ØªØ²Ù„Û Ú©ÛŒ بنیاد رکھی، [47]مکتب Ù…Ø¹ØªØ²Ù„Û Ú©Û Ø¬Ùˆ Ø²ÛŒØ§Ø¯Û ØªØ± عقلی استدلال پر مبنی تھا اھل Øدیث Ú©Û’ Ù…Ù‚Ø§Ø¨Ù„Û Ù…ÛŒÚº قرار پایا Ú©Û Ø¬Ø³Û’ ØØ´ÙˆÛŒÛ Ú©Ú¾Ø§ جاتا Ú¾Û’ ابوالØسن اشعری تیسری صدی ھجری Ú©Û’ آخر میں مکتب Ù…Ø¹ØªØ²Ù„Û Ø³Û’ جدا Ú¾Ùˆ گیا اور مذھب اھل Øدیث کا عقلی بنیادوں پردÙاع کیا اور اس کا مذھب، مذھب اشعری Ú©Û’ نام سے موسوم Ú¾Ùˆ گا۔[48] اس Ú©Û’ بعد معتزلی مذھب Ù†Û’ پیشرÙت نھیں Ú©ÛŒ اور اھل Øدیث Ú©Û’ مقابلے میں عقب نشینی اختیار Ú©ÛŒ اس Øد تک Ú©Û Ø§Ø³ وقت اھل سنّت Ú©Û’ درمیا Ù† رائج کلام اشعری کاکلام Ú¾Û’ØŒ کلام Ø´ÛŒØ¹Û Ù…Ø³Ù„Ù…Ø§Ù†ÙˆÚº Ú©Û’ درمیان سابق ترین کلامی مکتب Ú¾Û’ØŒ شیعوں Ú©Û’ Ù¾Ú¾Ù„Û’ امام معصوم Øضرت علی(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) Ù†Û’ اعتقادی مسائل جیسے توØید قضاو قدر، جبرو اختیار Ú©Û’ بارے میں Ú¯Ùتگو Ú©ÛŒ اور اس طریقے Ú©Û’ مطالب Øضرت Ú©ÛŒ زبان سے نھج البلا ØºÛ Ù…ÛŒÚº جمع ھوئے ھیں، لیکن شیعوں Ú©Û’ درمیان امامت Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº کلامی Ú¯Ùتگو پیغمبر(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ Ùˆ Ø¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) Ú©ÛŒ ÙˆÙات Ú©Û’ Ùوراًبعد Øضرت علی(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) Ú©ÛŒ Øقانیت Ú©Û’ دÙاع میں شروع Ú¾Ùˆ گئی تھی، شیخ صدوق Ú©Û’ مطابق جنھوں Ù†Û’ سب سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ سقیÙÛ Ú©Û’ Ù…Ù‚Ø§Ø¨Ù„Û Ù…ÛŒÚº Øضرت علی(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) Ú©Û’ ØÙ‚ سے دÙاع کیا ÙˆÛ Ù¾ÛŒØºÙ…Ø¨Ø±(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) Ú©Û’ بزرگ اصØاب میں سے Ø¨Ø§Ø±Û Ø§Ùراد ھیں Ú©Û Ø¬Ù†Ú¾ÙˆÚºÙ†Û’ سقیÙÛ Ú©Û’ چند روز بعد مسجد نبی(صلی Ø§Ù„Ù„Û Ø¹Ù„ÛŒÛ ÙˆØ¢Ù„Û ÙˆØ³Ù„Ù…) میں ابو بکر Ú©Û’ خلا٠اØتجاج کیا اور ابو بکر ان Ú©Û’ جواب میں عاجز Ùˆ نا تواں نظرآئے۔[49]
|