مذهب شيعه ايک نظر ميں

 (Ûµ) ھمارے رسول حضرت محمد مصطفيٰ  کا سب سے بڑا معجزہ جو دنيا Ú©Û’ سامنے ھميشہ Ú©Û’ لئے باقي Ú¾Û’ØŒ قرآن مجيد Ú¾Û’ Û” يہ اُس زمانہ Ú©Û’ لوگوں Ú©Û’ لئے بھي معجزہ تھا اس لئے کہ اُس Ú©ÙŠ فصاحت Ùˆ بلاغت انساني طاقت سے بالاتر تھي اور اب بھي معجزہ Ú¾Û’ اور ھميشہ معجزہ رھے گا Û”

(Û¶)قرآن خدا کا کلام Ú¾Û’ يعني وہ رسول  Ú©ÙŠ ذاتي طاقت کا نتيجہ Ù†Ú¾ÙŠÚº Ú¾Û’ بلکہ خدا Ú©ÙŠ طرف سے اُ Ù† Ú©Û’ دل پر اُتارا گيا Ú¾Û’ ۔قرآن رسول  Ú©Û’ زمانہ Ú¾ÙŠ ميں متفرق طور پر لکہ کر بطور کامل جمع کر ليا گيا تھا Û” بعدِ وفات رسول  اسے کتابي صورت دي گئي Û” نہ اُس ميں کوئي زيادتي ھوئي Ú¾Û’ اور نہ کمي اور نہ تبديلي Û”

 (Û·) شريعت اسلام اپني جامعيت Ú©Û’ لحاظ سے ھر زمانہ Ú©Û’ ضروريات Ú©Û’ لئے مکمل حيثيت رکھتي Ú¾Û’ اس لئے اس شريعت Ú©Û’ بعد کسي شريعت Ú©Û’ آنے Ú©ÙŠ ضرورت Ù†Ú¾ÙŠÚº رھي اور نہ حضرت محمد مصطفيٰ  Ú©Û’ بعد کسي نبي Ùˆ رسول Ú©Û’ آنے Ú©ÙŠ ضرورت باقي رھتي Ú¾Û’ Û” قرآن مجيد ميں واضح طور پر اعلان کر ديا گيا Ú¾Û’ کہ يہ سب سے آخري رسول  Ú¾ÙŠÚº اور خود پيغمبر  Ù†Û’ بھي بتلايا Ú¾Û’ کہ آپ Ú©Û’ بعد کوئي نبي Ùˆ رسول آنے والا Ù†Ú¾ÙŠÚº Ú¾Û’ Û”

 Ø¹Ù‚يدھٴ رسالت کا عملي تقاضا

رسول، خدا ئے احکم الحاکمين کا نمايندہ ھوتا Ú¾Û’ Û” اُس Ú©Û’ احکام خدا Ú©Û’ احکام ھوتے ھيںلھذا کسي Ú©Ùˆ رسول  Ú©Û’ مقابلہ ميں رائے زني ،عقل آرائي اور طبع آزمائي کا حق Ù†Ú¾ÙŠÚº Ú¾Û’ Û” نہ اُس Ú©Û’ فيصلہ Ú©Û’ بعد کسي Ú†ÙˆÚº Ùˆ چرا کا موقع Ú¾Û’Û” اس طرح رسول  Ú©Û’ اقتدار Ú©Û’ تحت آپس Ú©ÙŠ طرفداري، جاہ طلبي ØŒ خود غرضي ØŒ انانيت ØŒ جبر وت اور نفسانيت سے پيدا شدہ ھر کشمکش Ú©Ùˆ جو جماعت Ú©Û’ افتراق کا باعث ھوتي Ú¾Û’ ،ختم Ú¾Ùˆ جانا چاھئے۔ اسي ميں جماعت Ú©ÙŠ تنظيم اور ترتيب اور تمام افراد Ú©ÙŠ فرض شناسي کا راز مضمر Ú¾Û’ Û”

امامت

 Ú†ÙˆÙ†Ú©Û رسول  Ú©ÙŠ زندگي دار دنيا ميں محدود Ú¾Û’ اور وہ شريعت جس Ú©ÙŠ تبليغ رسول  Ú©ÙŠ زباني ھوئي Ú¾Û’ اُس Ú©ÙŠ حفاظت نيز افراد ملت Ú©ÙŠ عملي تربيت اور اُ Ù† Ú©Ùˆ احکام شريعت Ú©ÙŠ صحيح تعليم دينے Ú©ÙŠ ضرورت Ú¾Û’ اس لئے رسول  Ú©Û’ بعد آپ کا ايک جانشين ھونا ضروري Ú¾Û’ جو تمام افراد ملت ميں پورے طور پر اس رسول Ú©ÙŠ شريعت اور تعليم Ú©ÙŠ حفاظت کرنے Ú©Û’ قابل Ú¾Ùˆ Û” يہ جانشين امام ھوتا Ú¾Û’ اور ÙŠÚ¾ÙŠ رسول  کا واقعي خليفہ ھوتا Ú¾Û’ Û” اس جانشين کا انتخاب خدا Ú©ÙŠ جانب سے پيغمبر خدا  Ú©Û’ ارشاد پر ھونا چاھئے اس لئے کہ اگر رسول  Ú©Û’ دنيا سے اٹھ جانے Ú©Û’ بعد عام افراد Ú©Ùˆ اُ Ù† Ú©ÙŠ رائے ØŒ خواھش اور مرضي پر Ú†Ú¾ÙˆÚ‘ ديا جائے تو مطلق العناني اور خود غرضي بر سرِ کار آجائے Ú¯ÙŠ جس کا نتيجہ افتراق Ùˆ انتشار Ùˆ ابتري Ú©Û’ سوا Ú©Ú†Ú¾ Ù†Ú¾ÙŠÚº Ú¾Ùˆ سکتا اور اس طرح جو شيرازہ پيغمبر خدا Ú©ÙŠ اطاعت مطلقہ Ú©ÙŠ بناء پر جمع ھوا تھا وہ بکھر جائے گا Û” امامت ِ منصوصہ کا عقيدہ اس اجتماعي انتشار کا سدّ باب Ú¾Û’ Û” اس Ú©Û’ تحت حسب ذيل اُمور Ú¾ÙŠÚº Û”

(Û±) رسول  Ú©Û’ بعد بھي خدا وندي قانون پر دنيا Ú©Ùˆ چلانے Ú©Û’ لئے مرکز موجود رھتا Ú¾Û’ Û”

 (Û²) يہ مرکز ايسا ھوتا Ú¾Û’ جو خود قانون پر عمل کا بھترين نمونہ ھوتا Ú¾Û’ اس لئے اسے بھي گناھوں اور خطاؤں سے بري ھونا ضروري Ú¾Û’ ورنہ پھر اُس Ú©Û’ ھاتھوں خلق خدا Ú©ÙŠ گمراھي کا امکان Ú¾Ùˆ گا اور مفاد امامت ختم Ú¾Ùˆ جائے گا Û”

(Û³) اسلام کسي شھنشاھيت Ú©ÙŠ بنياد قائم Ù†Ú¾ÙŠÚº کرتا بلکہ انسانيت کا نظام بناتا Ú¾Û’ اور ايک قوم Ú©ÙŠ تشکيل کرتا Ú¾Û’ جو انسانيت کا صحيح نمونہ Ú¾Ùˆ اور اس نظام انسانيت Ú©Û’ لئے ايک محافظ قرار ديتا Ú¾Û’ جو تمام انسانوں کا واحد مرکز Ú¾Ùˆ ۔يہ اپنے زمانہ ميں رسول Ú¾ÙŠÚº اور رسول  Ú©Û’ بعد اُ Ù† Ú©Û’ نامزد کردہ جانشين يعني امام اور اگر امام براہ راست راھنمائي Ú©Û’ لئے سامنے نہ Ú¾ÙˆÚº تو ايسے افراد جو اُن Ú©ÙŠ تعليمات سے زيادہ سے زيادہ مطلع اور ان پرعامل Ú¾ÙˆÚº Û”

(۴) امام کے مقابلے ميں کسي کو حکومت کا حق نھيں ھے اور ا گر اس طرح کي حکومت قائم ھوتو غير شرعي ھو گي ۔