اسلام اور جدید سائنس

افتتا حیہ

 Ù‚ر آن حکیم ایسا مکمل ضا بطہ حیا ت Ú¾Û’ کہ جس میں حیا ت انسانی Ú©Û’ تما Ù… قو اعد وضو ا بط کوپنھا Úº کر دیا گیا Ú¾Û’ اس کتا ب Ú¾Û’ معجز بیان میں کسی حقیقت Ùˆ صدا قت Ú©Ùˆ نظر انداز نھیں کیا گیا Û” اس Ú©ÛŒ گھرا ئیو Úº میں غو طہ زن Ú¾Ùˆ Ù†Û’ سے اس Ú©Û’ اس دعویٰ Ú©ÛŒ تصدیق Ú¾Ùˆ تی Ú¾Û’ کہ اس کا ئنا ت کا ھر خشک Ùˆ تراس میں مو جو د Ú¾Û’ ۔سما جی Ùˆ معا شر تی  مسا ئل Ú¾Ùˆ Úº یا سیا سی واقتصادی الجھنیں Û” انفرادی مسائل Ú¾Ùˆ Úº یا اجتما عی قرآن حکیم ان سب کا حل اپنے دامن میں سمیٹے Ú¾Ùˆ ئے Ú¾Û’ اسی طر Ø­ حیا ت Ùˆ کا ئنا ت Ú©Û’ وہ رمو ز واسرا ر جو صد یو Úº سے انسانی نا ÙˆÚ© کا ھدف ھیں ان Ú©Û’ لئے مکمل ار شاد ات اسی کتا ب الھیٰ Ú©ÛŒ آیا ت میں چھلکتے نظر آ تے ھیں Û” یعنی اس عالم رنگ Ùˆ بو میں جو تبدیلیا Úº  رو نما Ú¾Ùˆ تی ھیں اور جو بھی علمی Ùˆ عملی تحقیق Ùˆ تخلیق ظھو ر پذیر Ú¾Ùˆ تی Ú¾Û’ ان سب کا ذکر اس کتا ب معجز بیا Ù† میں مو جو د Ú¾Û’ اور ان حیا ت Ùˆ کا ئنا ت Ú©Û’ حقا ئق Ú©ÛŒ مزید Ùˆ ضا حت  اس کتا ب Ú©Û’ حا مل علو Ù… کا ئنا ت Ú©Û’ عالم پیغمبر اسلام Ú©ÛŒ احا دیث اور آپ Ú©Û’ علو Ù… Ú©Û’ وارث آ ئمہ اطھا ر Ú©Û’ ار شادا ت میں مو جو د Ú¾Û’ Û” لیکن اس کتا ب Ú©Û’ نزول کا مقصد Ùˆ مو ضو ع Ú†Ùˆ نکہ انسانی ھدا یت یعنی Ùˆ جود Ùˆ حیا ت Ú©Û’ مقصد سے آ گا ہ کر Ú©Û’ مقصد حیا ت Ú©ÛŒ تکمیل Ú©Û’ لئے رھبر ÛŒ کر نا Ú¾Û’ اس لئے اس میں دوسرے مو ضو عات پر برا ہ را ست Ú©Ù… گفتگو Ú©ÛŒ گئی Ú¾Û’ Û” یھیں سے دوسرے علوم اور قرآن کا نقطہ نظر کا فرق واضح Ú¾Ùˆ جا تا Ú¾Û’ کہ علو Ù… طبعی میں بنیا د ÛŒ طور پر اسرا ر کا ئنا ت Ú©Û’ تجسس Ùˆ تحقیق اور تسخیر  کا ئنا ت Ú©Ùˆ مقصد Ùˆ مر اد قرار دیا گیا Ú¾Û’ اور قر آن حکیم ان میں تحقیق وتجسس Ú©Ùˆ الھیٰ معر فت Ùˆ بندگی کا ذریعہ قرار دیتا Ú¾Û’ جیسا کہ سورہ حم سجدہ میں خلاق عالم کا ارشاد Ú¾Û’ کہ ” عنقریب Ú¾Ù… ان Ú©Ùˆ اپنی نشا نیا Úº آ فاق ( کا ئنا ت Ú©ÛŒ گھرا ئیو Úº ) میں اور خود ان Ú©Û’ Ùˆ جو د میں بھی دکھا ئیں Ú¯Û’ یھا Úº تک کہ ان پر وا ضح Ú¾Ùˆ جا ئے کہ یقیناً ÙˆÚ¾ÛŒ ( خدا ) بر حق Ú¾Û’ Û” “ اس آیت قر آنی Ù†Û’ صا ف صاف قر آنی مو قف Ú©Ùˆ بیا Ù† کر دیا Ú¾Û’ کہ کا ئنا ت Ú©ÛŒ نشا نیا Úº دکھا نا با لذ ات مقصود نھیں بلکہ اس سے خا لق کا ئنا ت Ú©Û’ Ùˆ جود Ùˆ عظمت اور علم Ùˆ قدرت کا اظھا ر Ùˆ معر فت مقصود Ú¾Û’ Û” یعنی جس قدر کا ئنا ت  Ú©Û’ رمو ز واسرار سے واقفیت Ùˆ معر فت بڑھتی جا ئے Ú¯ÛŒ اسی قدر کا ئنا ت Ú©Û’ خا لق Ú©Û’ علم Ùˆ حکمت  اور اقتدار Ú©ÛŒ معر فت بڑھتی جا ئے Ú¯ÛŒ اور پھر اسی Ú©ÛŒ اطا عت Ùˆ بندگی کا شوق بڑ ھتا جا ئے اور اسی بنا پر دین میں عبا دات Ú©Û’ اجر Ùˆ ثواب Ú©ÛŒ Ú©Ù…ÛŒ Ùˆ ز یا دتی کا معیا ر معر فت الھٰی Ú©Û’ درجات Ú©Û’ لحا ظ سے قرار دیا گیا Ú¾Û’ جو معر فت الھٰی میں جس قدر بلند Ú¾Ùˆ گا اسی قدر اس Ú©ÛŒ طا عت Ùˆ بند Ú¯ÛŒ کا ثواب زیا دہ Ú¾Ùˆ گا اسی بنا پر کا ئنا ت Ú©ÛŒ اشیا Ø¡ میں غور Ùˆ فکر کر Ù†Û’ Ú©Ùˆ افضل عبا دت قرار دیا گیا Ú¾Û’ اور قرآن حکیم میں سینکڑو Úº مقا ما ت پر آ یا ت کا ئنا ت میں غور وفکر کر Ù†Û’ Ú©ÛŒ طرف تر غیب دی گئی Ú¾Û’ Û”

 Ø§Ù“جکی دنیا ئے علم Ù†Û’ علم طبیعا ت میں وزن Ùˆ مقدار Ú©Ùˆ ایک خاص اھمیت دی Ú¾Û’ اور بتا یا Ú¾Û’ کہ وزن Ùˆ مقدار کا خا ص تنا سب ما دہ Ùˆ ما دیا ت میں کتنا دخل Ú¾Û’ اور کیو Úº کر اس Ú©Û’ ذریعے ما ھیتو Úº میں تبدیلی پیدا Ú©ÛŒ جا تی Ú¾Û’ قرآ Ù† حکیم Ù†Û’ صد یو Úº Ù¾Ú¾Ù„Û’ وزن Ùˆ مقدار Ú©Ùˆ کتنی اھمیت دی Ú¾Û’ اس کا اندازہ ذیل Ú©ÛŒ آ یا ت سے بخو بی Ú¾Ùˆ تا Ú¾Û’Û”

( ۱)والا رض مدد نا ھا والقینا فیھا روا سی وا نبتنا فیھا من کل شی ء مو زون ۔الحجر(۱۹)

” اور ھم نے زمین کو پھیلا یا اور ھم نے اس میں بھا ری بھا ری پھا ڑ قا ئم کر دیئے اور ھم نے اس ( زمین ) میں سے ھر شے ایک خا ص تو ازن سے اگا ئی ۔

۔” وکل شی ء عند ہ بمقدار ۔“

(０)                       ” اس Ú©Û’ نز دیک ھر چیز Ú©ÛŒ ایک معین مقدار Ú¾Û’ “

وان من شیء الا عند نا خز ا ئنہ وما ننر لہ الا نقدر معلوم ۔“

(０)                       ”اور ھر چیز Ú©Û’ خزا Ù†Û’ ھما رے پا س مو جو د ھیں اور Ú¾Ù… اسے صر ف معلو Ù… Ùˆ معین مقدار میں نا زل کر تے رھتے ۔“ الحجر(Û²Û±)