او لواالعزم انبياء (ع)

۱۔غلبہٴ تشر یعی Û” 

۲۔غلبہٴ تکو ینی ۔

Ù¾Ú¾Ù„Û’ مفھوم سے جو بات لا زم آتی Ú¾Û’ وہ ھما رے مد عا سے بہت قر یب Ú¾Û’ اس لئے کہ اس کا  Ú©Ùˆ ئی مطلب Ú¾ÛŒ نھیں Ú¾Ùˆ گا کہ دین اسلام تو عا لمی نہ Ú¾Ùˆ لیکن اس Ú©Û’ اصو Ù„ Ùˆ قو انین دو سرے تمام ادیان Ú©Û’ اصو Ù„ Ùˆ قو انین پر حا Ú©Ù… Ú¾Ùˆ جا ئیں Û” اور اگر دوسرے معنی بھی مرا د لئے جا ئیں تو آیت کا سیاق اس چیز Ú©Ùˆ بیان کر رھا Ú¾Û’ کہ یہ غلبہ وہ استحقاق Ú¾Û’ جو دین اسلام Ú©ÛŒ ذاتی صلا حیتو Úº کا نتیجہ Ú¾Û’ اور تمام ادیان پر غلبہ Ú©ÛŒ صلا حیت صرف اسلام Ú©ÛŒ عا لمی دعو ت Ú©Û’ ساتھ Ú¾ÛŒ معقول Ú¾Ùˆ سکتی Ú¾Û’ Û” بنا بر این اگر اسلام Ú©Û’ تمام ادیان پر غالب آجا Ù†Û’ سے مراد حتی اس کا تکو ینی غلبہ Ú¾Ùˆ تو یہ غلبہ بھی اسلامی احکام Ùˆ شریعت Ú©Û’ دو سرے تمام احکام Ùˆ قو انین پر غالب آجا Ù†Û’ Ú©Ùˆ فرض کئے بغیر قا بلِ تصو ر نھیں Ú¾Û’ Û”

قر Ø¢ Ù† Ú©ÛŒ آیات کا دو سرا مجمو عہ وہ Ú¾Û’ جس میں پیغمبر اکرم (ص)کا ” ناس “یعنی (انسانو Úº) Ú©Û’ درمیان مبعوث Ú¾Ùˆ نا اور قرآن کا  ” ناس “کے لئے نا زل Ú¾Ùˆ نا ذکر Ú¾Ùˆ ا Ú¾Û’ Û” مثال Ú©Û’ طور پرقر آن حکیم میں ارشا د Ú¾Ùˆ تا Ú¾Û’ :

< کِتٰبٌ اَنْزَ لْنا ہُ اِلَیْکَ لِتُخْرِ جَ  النّاسِ مِنَ الظُّلُمٰتِ اِلیٰ النُّوْرِ بِاِ ذْنِ رَبِّھِمْ اِلیٰ صِرَاطِ الْعَزِیْزِ الْحَمِیْدِ>[20]

”  (اے رسول یہ قر آن وہ) کتا ب Ú¾Û’ جو Ú¾Ù… Ù†Û’ آپ Ú©ÛŒ طرف اس لئے نا زل Ú©ÛŒ Ú¾Û’ تا کہ آپ لو Ú¯Ùˆ Úº Ú©Ùˆ حکمِ خدا سے تا ریکیو Úº سے نکا Ù„ کر روشنی میںلا ؤ اس Ú©ÛŒ سیدھی راہ پر لا ؤ جو سب پر غالب اور سزا وا ر حمد ھے“

اسی طرح دوسری آیت میں ارشا د ھو تا ھے :

<ھٰذا بَلا غٌ لِلنَّا سِ وَلیُنْذَرُوْا بِہِ>[21]

”یہ قرآن لو Ú¯Ùˆ Úº Ú©Û’ لئے ایک پیغام Ú¾Û’ (تاکہ اسی Ú©Û’ ذریعہ ھدایت یا فتہ Ú¾Ùˆ جا ئیں )  اور اس Ú©Û’ ذریعہ (عذا ب خدا سے )ڈرتے رھیں “

کچھ دوسری آیتوں میں قر آن کریم کا ایک ایسی کتاب کے عنوان سے ذکر ھے جو سا ری دنیا کے لئے بھیجی گئی ھے !