[130] نھج البلاغہ،فیض الاسلام، خطبہ، Û·Û´ ((فَسَد َلْتُ دُونھا ثوباً Ùˆ طَویتُ عنھا کَشحاً Ùˆ طفِفتُ ارتئی بین ان اصُول بِیَدٍ جذّٰاءَ اَو اٴَصبِرَ علیٰ طَخیَةٍ عَمیٰا Ø¡ یَھْرَمُ فیھا الکبیر، Ùˆ یَشِیبُ فیھا الصّغیرُ، Ùˆ یَکْدَحُ فیھا مُوْمِنٌ حتّیٰ یلقی ربَّہ ! فَرَاَیْتُ انَّ الصَّبْرَ علیٰ ھٰاتا اَحجیٰ  فَصَبَرتُ ÙˆÙŽ فی المعین قَذیٰ، Ùˆ فی الحلْقِ شجی ٰاٴَرَیٰ تُراثِی نَھْباً))

حضرت علی (علیہ السلام)  Ú©Û’ کلام سے خاموشی Ú©Û’ دوسرے اسباب Ú©ÛŒ طرف بھی اشارہ ملتا Ú¾Û’ (اگرچہ وہ اسباب جزئی ھیں جیسے :)

[131] انّ اللّہ لمّا قبض نبیّہ استاثرث علینا قریش بالامر ودفعتنا عن حقٍّ نحن احقُّ بہ مِن النّاسِ کافّةً فرایْتُ انَّ الصّبر علیٰ ذلکٴ افضَلُ مِن تفیقِ کلمةِ المُسلمین َ و سفْکٴِ دِمائِھم و النّاسُ حد یثو عھدٍ بالاسلام والدین ِ یُمخَص مخْصَ الوطب، یُفسَدہُ ادنیٰ و ھَنٍ و یعکسہ خُلفٍ

ابن ابی الحدید، شرح نھج البلاغہ،دار الجیل بیروت،طبع اول،۱۴۵۷ھجری،ج۱،ص۳۰۸

[132] فواللّہ ما کان یلقی فی روعی Ùˆ لا یخطر ببالی، انّ العرب تزعج ھذا الامر من بعدہ عن اھل بیتہ ولا انھم منحّوہ عنّی من بعدہ فما راعنی الّا انثیال النّاس علی فلان یبایعونہ، فامسکت یدی حتّی رایت رجعة النّاس قد رجعت عن الاسلام یدعون الی محق دین محمد ٍ(صلی اللہ علیہ Ùˆ آلہ وسلم)  فخشیتُ ان لم انصر الاسلام Ùˆ اھلہ ان اری فیہ ثلماً او ھدماً تکون المصیبة بہ علیَّ اعظم من قوت ولا یتکم الّتی انّما Ú¾ÛŒ متاع ایّام قلائل یزول منھا ما کان یزول السَّراب او کما یتقشّع السحاب فنھضت فی تلکٴ الاحداث حتی زاح الباطل Ùˆ زھق،واطمانّ الدین Ùˆ تنھنہ ( نھج البلاغہ، فیض الاسلام، مکتوب Û¶Û²

[133] ابو الفرج اصفھانی، مقاتل الطالبین، منشورات الشریف الرضی، قم Û±Û´Û±Û¶Ú¾  Øµ Û¶Ûµ

[134] مجمع البیان،دارالمعرفة للطباعة،۱۴۰۸ھ،ج۱۰،ص۵۳۰

[135] شیخ مفید ۺ، محمد بن محمد بن نعمان،الجمل،مکتب الاعلام الاسلامی، مرکز نشر،ص۱۱۸،۱۱۹

[136] فَنَظَرتُ فاِذَا لَیْسَ لِی مُعِینُ اِلّا اَھل بَیْتِی فَضَنَنْتُ بِھِمْ عَن المُوْت ( نھج البلاغہ، فیض الاسلام، خطبہ : ۲۶ )

[137] ابن واضح،تاریخ یعقوبی،منشورات شریف رضی،قم، ۱۴۱۴ھ،  ج۲،ص۱۲۶

back

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46

next