عالمی Ù…ØµÙ„Ø Ø¹Ù‚Ù„ Ùˆ دانش Ú©Û’ میزان میںامکان Ú©Û’ لئے تین قسم تصور Ú©ÛŒ جاسکتی Ú¾Û’: Û±Û” â€Ø§Ù…کان عملی“ بالخصوص ان ممکنات Ú©Û’ بارے میں Ú¾Û’ جو عملاً اور بالÙعل تØقق پاتی ھیں۔ Û²Û” â€Ø§Ù…کان علمی“؛ بالخصوص ان Øوادث Ú©Û’ بارے میں جو علمی اعتبار سے ممکن مانے گئے ھیں، یعنی انسانی علم Ùˆ دانش اسے Ù…Øال تصور نھیں کرتی، مذکور ھوئے ھیں۔ Û³Û” â€Ø§Ù…کان منطقی“ ÛŒÛ Ø§ØµØ·Ù„Ø§Ø Ø§Ù† امور سے متعلق Ú¾Û’ جسے عقل Ù…Øال اور ناقابل تØقق شمار نھیں کرتی، اب Ú¾Ù… اپنی Ù¾Ø³Ù†Ø¯ÛŒØ¯Û Ø¨ØØ« Ú©Ùˆ â€Ø§Ù…کان منطقی“ Ú©Û’ قالب میں بیان کررھے ھیں، سوال ÛŒÛ Ú¾Û’ Ú©Û Ú©ÛŒØ§ ایک انسان Ú©ÛŒ عمر کا سیکڑوں سال طولانی ھونا قابل قبول Ú¾Û’ یا نھیں؟ جواب: ھاں! یقینا قابل قبول Ú¾Û’[6] اور طبیعی عمر سے Ø²ÛŒØ§Ø¯Û Ú©Ø§ مالک ھونا Ù…Øال عقلی نھیں Ú¾Û’ (یعنی عقل اسے Ù…Øال نھیں سمجھتی) Ø› Ø§Ú¯Ø±Ú†Û Ú¾Ù…Ø§Ø±Û’ لئے قابل لمس اور Øس نھیں Ú¾Û’Û” لیکن بھر صورت تاریخ Ú©Û’ ماھرین اور متعدد Øوادث نگاروں Ù†Û’ اس باب میں Øکایات اور Øوادث Ú©Ùˆ ثبت کیا Ú¾Û’ اور بعض علمی نشریات Ù†Û’ بھی اسی Ø²Ù…Ø±Û Ù…ÛŒÚº اس Ø·Ø±Ø Ú©ÛŒ موارد Ú©ÛŒ نشاندھی Ú©ÛŒ Ú¾Û’ Ù„Ûٰذا اس اعتبار سے انکار اور اس Ú©Û’ بعید شمار کرنے Ú©ÛŒ کوئی گنجائش نھیں Ø±Û Ø¬Ø§ØªÛŒÛ” اس Ú©Û’ علاوÛØŒ ایک مسلمان انسان Ú©Û’ مورد میں ÛŒÛ Ø¨Û’ یقینی Ø§Ù„Ù„Û Ú©Û’ کلام Ú©Ùˆ سننے Ú©Û’ ساتھ ساتھ بطور Ú©Ù„ÛŒ بر طر٠ھو جاتی Ú¾Û’ جھاں پر Øضرت نوØ(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) نبی Ú©Û’ بارے میں Ùرماتا Ú¾Û’:بیشک Ú¾Ù… Ù†Û’ Ù†ÙˆØ Ú©Ùˆ ان Ú©ÛŒ قوم Ú©ÛŒ طر٠مبعوث کیا تو ÙˆÛ Ø§Ù† Ú©Û’ درمیان ساڑھے Û¹/سوسال رھے[7] موضوع Ú©ÛŒ مزید وضاØت Ú©Û’ لئے Ú¾Ù… ایک مثال ذکر کرتے ھیں؛ Ú†Ù†Ø§Ù†Ú†Û Ø§Ú¯Ø± کوئی شخص ÛŒÛ Ø¯Ø¹ÙˆÛŒÙ° کرے Ú©Û Ù…ÛŒÚº اس نھر Ú©Û’ پانی Ú©Û’ اوپر سے Ú†Ù„ سکتا۔ اور اس سے گذر سکتا Ú¾ÙˆÚº یا Ú©Ú¾Û’: میں اس بات پر قادر Ú¾ÙˆÚº Ú©Û Ø§Ù“Ú¯ Ú©Û’ دÛکتے شعلوں Ú©Û’ اندر سے کسی رکاوٹ Ú©Û’ بغیر گذر سکتا ھوں، مناسب Ú¾Û’ Ú©Û Ø³Ù†Ù†Û’ والے اےسے دعوی Ú©Ùˆ یقین Ù†Û Ú©Ø±ØªÛ’ ھوئے نظر انداز کردیں، لیکن اگر ÛŒÛ Ù…Ø¯Ø¹ÛŒ شخص، عملی طور پر ÛŒÛ Ø¸Ø§Ú¾Ø± کرے Ú©Û Ø§Ø³ Ù†Û’ صر٠دعویٰ Ú¾ÛŒ نھیں کیا Ú¾Û’ Ø¨Ù„Ú©Û ÙˆØ§Ù‚Ø¹Ø§Ù‹ اپنے دعویٰ Ú©Û’ مطابق دریا Ú©Û’ اوپر سے عبور کرے یا آگ Ú©Û’ اندر سے گذر جائے، اس وقت مخاطبین کا یقین Ù†Û Ú©Ø±Ù†Ø§ یا انکار کرنا ختم Ú¾Ùˆ جائے گا۔ اگر کوئی دوسرا شخص آئے اور ایسا Ú¾ÛŒ کرے تو ÙˆØ§Ø¶Ø Ø·ÙˆØ± پر ان لوگوں Ú©Û’ انکار Ú©ÛŒ شدت Øقیقی طورپر Ú©Ù… Ú¾Ùˆ جائے گی۔ اسی Ø·Ø±Ø Ø§Ú¯Ø± تیسری اور چوتھی Ùرد بھی اسی ترتیب سے عمل کرے، تو ھر بار ان Ú©ÛŒ شدت انکار اور Øیرت کا وزن Ú©Ù… ھوتا جائے گا یھاں تک Ú©Û Ø¨Ø§Ù„Ú©Ù„ ختم Ú¾Ùˆ جائے گا۔ امام Ù…Ûدی Ú©ÛŒ طول عمر کا موضوع بھی اسی Ø·Ø±Ø Ú¾Û’ØŒ Ú¾Ù… Ú¯ÙˆØ§Û Ú¾ÛŒÚº Ú©Û Ù‚Ø±Ø§Ù“Ù† کریم Øضرت نوØ(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) Ú©Û’ بارے میں خبر دیتا Ú¾Û’ Ú©Û ÙˆÛ Ø§Ù¾Ù†ÛŒ قوم Ú©Û’ درمیان Û¹ÛµÛ°/سال Ø²Ù†Ø¯Û Ø±Ú¾Û’ اور ÛŒÛ Ù…Ù‚Ø¯Ø§Ø± آنØضرت Ú©Û’ مبعوث ھونے سے Ù¾Ú¾Ù„Û’ Ú©ÛŒ Ú¾Û’ اور اسی Ø·Ø±Ø Ùرماتا Ú¾Û’: Øضرت عیسیٰ(Ø¹Ù„ÛŒÛ Ø§Ù„Ø³Ù„Ø§Ù…) Ú©ÛŒ ÙˆÙات نھیں ھوئی Ú¾Û’ØŒ Ø¨Ù„Ú©Û Ø®Ø¯Ø§ وند عالم Ù†Û’ انھیں اپنے پاس بلا لیا Ú¾Û’ : ان Ú©Û’ بقول Ú©Û Ú¾Ù… Ù†Û’ خدا Ú©Û’ پیغمبر Ù…Ø³ÛŒØ Ø¹ÛŒØ³ÛŒ بن مریم Ú©Ùˆ قتل کیا Ú¾Û’ØŒ ØØ§Ù„Ø§Ù†Ú©Û Ø§Ù†Ú¾ÙˆÚº Ù†Û’ ان (عیسیٰ) Ú©Ùˆ قتل نھیں کیا Ú¾Û’ Ø¨Ù„Ú©Û Ø³ÙˆÙ„ÛŒ پر لٹکایا Ú¾Û’ لیکن ÛŒÛ Ø§Ù…Ø± ان پر Ù…Ø´ØªØ¨Û Ú¾Ùˆ گیا اور جن لوگوں Ù†Û’ ان Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº اختلا٠کیا Ú¾Û’ قطعی طور پر ان Ú©Û’ Ø³Ù„Ø³Ù„Û Ù…ÛŒÚº اختلا٠کا شکار ھوگئے ھیں اور اس کا کوئی علم نھیں رکھتے، سوائے ÛŒÛ Ú©Û Ú¯Ù…Ø§Ù† Ú©ÛŒ پیروی کرتے ھیں یقینا انھوں Ù†Û’ اسے قتل نھیں کیا Ú¾Û’ Ø¨Ù„Ú©Û Ø®Ø¯Ø§ وند سبØان Ù†Û’ اپنے پاس بلالیا Ú¾Û’ اور خدا وند عالم قادر اور Øکیم Ú¾Û’[8] اسی Ø·Ø±Ø ØµØÛŒØ Ø¨Ø®Ø§Ø±ÛŒ اور صØÛŒØ Ù…Ø³Ù„Ù… Ú©ÛŒ اØادیث میں مذکور Ú¾Û’ Ú©Û Ø¹ÛŒØ³ÛŒ بن مریم زمین پر اتریں Ú¯Û’ نیز ان دونوں میں ÛŒÛ Ø¨Ú¾ÛŒ مذکور Ú¾Û’ Ú©Û Ø¯Ø¬Ø§Ù„ موجود اور Ø²Ù†Ø¯Û Ú¾Û’[9]
|