خدا پر ایمان لانے کا راستہ :

[43] سورہ حشر، آیت۲۴ ۔”وہ ایسا خدا ھے جوپیدا کرنے والا، ایجاد کرنے والا اور صورتیں بنانے ولا ھے اس کے لئے بہترین نام ھیں“۔

[44] سورہ عنکبوت، آیت۶۹ ۔”اور جن لوگوں نے ھمارے حق میں جھاد کیا ھے ھم انھیں اپنے راستوں کی ھدایت کریں گے “۔

[45] بحارالانوارجلد۳، صفحہٴ۴۳۔ترجمہ: حضرت ابن ابی العوجاء سے فرماتے ھیں:وای تجھ پر وہ ذات کیسے تجھ سے چھپ سکتی جس نے خود تیرے نفس میں اپنے وجود کا اظھار کیا ھے تو نھیں تھا تجھ کو پید اکیا خود تیرا چھوٹے سے بڑا هونا ، تیری قدرت و توانائی تیری عاجزی کے بعد، تیری ناتوانی قدرت کے با وجود، تیرا مریض هو نا تیری صحت مندی کے بعد، بیماری کے بعد پھر تیراصحتیاب هونا ، تیرا غصہ خوشی کے یا پھر تیری خوشی غصہ کے بعد غم شادی کے بعد و سرور غم و حزن کے بعد تیری دوستی دشمنی کے بعد یا پھر دشمنی دوستی کے بعد، تیرا عزم وارادہ انکار کے بعدیا پھر تیرا انکار کرنا عزم و ارادہ کے بعد تیرا اشتیاق تیری ناراحتی کے بعد یا پھر تیری کراہت شوق کے بعد۔

تیرا شوق و علاقہ خوف وحراس کے بعد یا تیرا ڈرنا رغبت کے بعد تیری امیدی نا امیدی کے بعد یا ناامیدی امیدی کے بعد، جس کو تونے سوچا بھی نہ وہ تمھارے خیال میں آجائے اور جو تمھارے ذھن پر سوار تھا ایک دم غائب هو جائے ۔

ابن ابی العوجا ء کہتا ھے:اس طرح کی قدرت کے آثار کو میرے وجود میں گنوارھے تھے کہ جس کا انکار و چشم پوشی ممکن نھیں تھا یھاں تک مجھ کو احساس هوا کہ عنقریب خدائے وحدہ لاشریک میرے و امام کے درمیان ظاھر هو جائے گا ۔

[46] توحید کے چند مرتبہ ھیں:

توحید ذات:  ھر موجود مرکّب Ú¾Û’ سوائے خداوندعالم Ú©ÛŒ ذات Ú©Û’ØŒ وہ ایسا واحد Ú¾Û’ جس Ú©ÛŒ یکتائی عین ذات Ú¾Û’Û”

اس کے علاوہ ھر موجود جز جز هونے کے قابل ھے جس طرح جسم مادہ اور صورت دو جز پر تقسیم هوتا ھے، قوہ وھم میں زمان کو لحظات پر تقسیم کیا جاتا ھے، عقل انسان کو انسانیت و وجود اور ھر متناھی موجود کو محدود اور حد پر منقسم کرتی ھے۔

جنگ جمل کے موقع پر حضرت امیر المومنین علیہ السلام سے سوال هوا: یا امیر المومنین! (علیہ السلام) کیا آپ فرماتے ھیں: کہ بے شک خدا ایک ھے؟ لوگوں نے اس پر اعتراض کیا، تیرے سوال کا اس حالت میں موقع نھیں ھے۔

حضرت نے جواب دیا: اس کو چھوڑ دو، یہ جو سوال مجھ سے پوچھ رھا ھے، میں وھی اس قوم سے خواھاں هوں، میری مراد توحید ھے، اس کے بعد حضرت نے فرمایا: یہ جملہ کہ خدا ایک ھے، چار قسموں پر تقسیم هوتا ھے۔