حقيقت شيعه

انھوں نے کہا: عبد اللہ! تمہاري گردن پر قربانيوں کا خون ہوگا اگر تم نے چھپايا، سچ بتاؤ کيا اب کوئي چيز ان کي خلافت ميں باقي رہ گئي ہے!؟

ميں نے کہا: ہاں۔

انھوں نے کہا: کيا وہ يہ خيال کرتے ہيں کہ رسول خدا نے ان کے لئے کوئي نص بيان کي ہے؟

ميں نے کہا: ہاں، بلکہ اس سے زيادہ، ميں نے اپنے والد سے اس بارے ميں سوال کيا ، جس بات کے وہ (علي ) مدعي تھے؟

تو انھوں نے کہا: ہاں۔

عمر نے کہا: علي کے بارے ميں رسول کے قول ميں کئي رخ پائے جاتے تھے اور کوئي بطور حجت پيش نہيں کرسکتے اور نہ ہي وہ قابل قبول عذر ہوں گے، وہ خود حالات کے تحت علي کے سلسلہ ميں اپنے قول ميں توقف فرماتے تھے۔

رسول آخري وقت ميں علي کے نام کو معين کردينا چاہتے تھے مگر ميں نے اسلام کي حفاظت کے پيش نظر اس کام کو ہونے نہيں ديا، نہيں بالکل نہيں، قسم ہے رب کعبہ کي کبھي بھي علي کي ذات پر قريش اتفاق کر ہي نہيں سکتے، اور اگر علي کو قريش کا حاکم بنا بھي ديتے تو عرب چار سمتوں سے ان کي مخالفت کرتے۔

رسول خدا اس بات کو قطعي سمجھ گئے تھے کہ ميں ان کے دل کے راز سے واقف ہوں لہٰذا انھوںنے اس سے پرہيز کيا اور خدا نے حتمي فيصلہ پر دستخط ہونے سے گريز کيا۔[73]

[1]لسان العرب، ج۱۲، ص ۲۹۳
[2] سورہٴ حشر، آيت۷
[3]سورہٴ نساء، آيت ۵۹
[4] سورہٴ نساء، آيت ۶۵
[5] سورہٴ حجرات، آيت۱۴
[6] سيرة نبويہ و آثار محمديہ، زيني دحلان حاشيہ سيرحلبيہ، ج۱، ص ۳۷، سورہٴ انفال، آيت ۵
[7] المغازي للواقدي، ج۱ ص ۴۸۔ ۴۷
[8] المغازي للواقدي، ج۱، ص ۴۸۔ ۴۷
[9] سورہٴ مائدہ، آيت ۲۴
[10] المغازي ،للواقدي، ج۱، ص ۴۸۔ ۴۷
[11] مسند احمد، ج۳، ص ۱۵
[12] صحيح بخاري، ج۲، ص ۸۱، کتاب شرط، باب شروط في الجہاد و المصالحہ مع اہل الحرب و کتابة الشروط، صحيح مسلم، باب صلح حديبيہ
[13] صحيح بخاري، ج۵، ص ۱۴۵
[14] مسند احمد، ج۳، ص ۳۰۸، مسند ابي يعلي، ج۳، ص ۳۷۳
[15] الطبقات الکبريٰ، ابن سعد، ج۲، ص ۱۹۰؛ تاريخ يعقوبي، ج۳، ص ۷۴، بيروت؛ الکامل لابن الاثير، ج۲، ص ۳۱۷؛ شرح نہج البلاغہ، ابن ابي الحديد، ج۱، ص ۵۳؛ السيرة الحلبيہ، ج۳، ص ۲۰۷؛ کنز العمال، ج۵، ص ۳۱۲
[16] صحيح بخاري، ج۱، ص ۲۲، کتاب العلم
[17]صحيح بخاري، ج۵، ص ۱۳۷، باب مرض النبي و وفاتہ اور اسي طرح کے الفاظ صحيح بخاري کي کتاب الجزية باب اخراج اليہود من جزيرة العرب کي ج۴، ص ۶۵ پر وارد ہوا ہے اور تيسري وصيت کے بارے ميں خموشي ابن عباس کي جانب سے يا سعيد کے بھول جانے کي بات ايک موضوع ہے جس کو آنے والي بحثوں ميں پيش کريں گے مزيد بخاري، جلد ۸ ، ص ۶۱، صحيح مسلم، ج۵، ص ۷۵، کتاب الوصيہ، مسند احمد، ج۴، ص ۳۵۶، حديث ۲۹۹۲، پر ملاحظہ فرماسکتے ہيں۔
[18] المستدرک، ج۳، ص ۱۰۹، ۵۳۳؛ مسند احمد بن حنبل، ج۵، ص ۱۸۱، ۱۸۹؛ جامع ترمذي، ج۲، ص ۳۰۸، حديث ۳۸۷۴؛ خصائص امير المومنين للنسائي، ص ۲۱؛ کنز العمال، ج۱، ص۴۴، ۴۷، ۴۸؛ صحيح مسلم، باب فضائل علي؛ سنن الدارمي، ج۲، ص ۴۳۱؛ صواعق محرقہ، ص ۸۹؛ الطبقات الکبريٰ، ج۲، ص۲؛ فيض القدير للمناوي، ج۳، ص ۱۴؛ حلية الاولياء ج۱، ص ۳۵۵، حديث۶۴؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص ۱۶۳، ۱۶۴
[19] صواعق محرقہ، ص ۲۳۱۔ ۱۳۰
[20] المستدرک علي الصحيحين للحاکم النيشابوري، ج۴، ص ۳۴۳؛ کنز العمال، ج۶، ص ۲۱۶؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص ۱۶۸؛ حلية الاولياء، ج۴، ص ۳۰۶؛ تاريخ بغداد، ج۱۲، ص ۱۹، ذخائر العقبيٰ، ص ۲۰؛ کنوز الحقائق، ۱۳۲؛ فيض القدير، للمناوي، ج۴، ص ۳۵۶؛ صواعق محرقہ، ص ۳۵۲، بعض روايات ميں آيا ہے کہ، يہ (اہلبيت) باب حطہ کي مانند ہيں جو اس ميں داخل ہوا امان پاگيا اور جو اس سے نکل گيا وہ کافر ہوگيا۔
[21] المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص ۱۴۹۔ ۱۴۸؛ کنز العمال، ج۶، ص ۱۶؛ صواعق محرقہ، ص ۳۵۳؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص ۱۷۴؛ فيض القدير، للمناوي، ج۶، ص ۲۹۷؛ ذخائر العقبيٰ، للمحب الطبري، ص ۱۷،
[22] صواعق محرقہ، ص ۲۳۰
[23] نہج البلاغہ، خطبہ۲
[24] صواعق محرقہ، ص ۲۲۳
[25] سورہٴ احزاب، آيت ۳۳
[26] مسند احمد، ج۶، ص ۲۹۶، ۳۲۳؛ المستدرک، ج۳، ص ۱۰۸، ۱۴۷؛ کنز العمال، ج۷، ص۱۰۲، ۲۱۷؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۶۷
[27] صحيح مسلم، کتاب فضائل صحابہ باب فضائل اہلبيت نبي؛ المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۴۷، انھوں نے کہا کہ شيخين کي تائيد کے باعث يہ حديث صحيح ہے، سنن البيہقي، ج۲، ص۱۴۹؛ تفسير طبري، ج۲۲، ص۵؛ فخر رازي نے بھي اس کو آيہٴ مباہلہ کے ذيل ميں ذکر کيا ہے اور کہا کہ اس روايت کي صحت علماء تفسير و حديث کے نزديک متفق عليہ ہے: جامع ترمذي، ج۲، ص۲۰۹، ۳۱۹؛ مسند احمد، ج۶، ص۳۰۶، اسد الغابہ، ج۴، ص۲۹
[28] جامع ترمذي، ج۲، ص۱۶۶؛ المستدرک علي الصحيحين ج۳، ص۱۵۰؛ سنن البيہقي، ج۷، ص۶۲؛ اسباب النزول، ص ۷۵
[29] صحيح بخاري، ج۹، ص۱۰۱، کتاب الاحکام باب الاستخلاف؛ سنن ترمذي، ج۴، ص ۵۰۱؛ سنن ابي داؤد، ج۴، ص۱۰۶؛ المعجم الکبير، ج۲، ۱۹۴، بعض نسخوں ميں خليفہ، رجل، قيم، کا لفظ آيا ہے۔
[30] السيرة النبويہ ابن ہشام، ج۱، ص۲۴۶؛ المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۵۲۶؛ شرح نہج البلاغہ ابن ابي الحديد، ج۱۳، ص ۱۹۸؛ تاريخ طبري، ج۲، ص ۳۱۳
[31] شرح نہج البلاغہ ابن ابي الحديد، ج۱۳، ص ۱۹۷، خطبہ ۱۹۰، ترجمہ مفتي جعفر صاحب قبلہ
[32] تاريخ طبري، ج۲، ص۳۱۹؛ الکامل لابن اثير، ج۲، ص ۶۲؛ جيسا کہ بعض مورخين Ùˆ تاريخ نويسوں Ù†Û’ بعض الفاظ Ú©Ùˆ بدل کر نقل کيا ہے، جيسے ان کا کہنا ہے: ”يا بني عبد المطلب، اني قد جئتکم باٴمر الدنيا Ùˆ الآخرة“ جيسا کہ تاريخ اسلام، السيرة للذہبي، ص ۱۴۵؛ دلائل النبوة، البيہقي، ج۱، ص ۳۲۸؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص ۱۱۳؛ اور بعض Ù†Û’ يوں کہا ہے: ”فاٴيکم يوازرني علي ہذا الامر علي ا ٴن يکون اٴخي“ المنتظر لابن جوزي، ج۲، ص۳۷۶، اور بعض ميں Ù†Û’ اس طرح نقل کيا ہے: ”علي اٴن يکون اٴخي Ùˆ کذا Ùˆ کذا“ البدايہ Ùˆ النہايہ ابن کثير، ج۳، ص ۵۳، تفسير ابن کثير تحت آيہٴ انذار سورہٴ شعراء  محمد حسين ہيکل Ù†Û’ (حيات محمد) Ú©ÙŠ پہلي طباعت ميں اس کا تذکرہ کيا ہے ليکن بعد ميں اس Ú©Ùˆ حذف کرديا۔
[33] السيرة النبويہ، ج۱، ص۵۰۴؛ جامع ترمذي، ج۵، ص ۵۹۵، حديث ۳۷۲۰؛ المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۶؛ حديث ۴۲۸۹؛ الطبقات الکبريٰ، ج۲، ص۶۰؛ سيرہٴ حلبيہ ج۲، ص۲۰؛ مصابيح السنہ، ج۴، ص ۱۷۳، حديث ۴۷۶۹؛ مشکوة المصابيح، ج۳، ص ۳۵۶، حديث ۲۶۰۹؛ الرياض النضرة، ج۳، ص ۱۱۱، ۱۶۴؛ فضائل احمد بن حنبل، ص۹۴، حديث ۱۴۱؛ تاريخ دمشق، ج۱۲، ص ۱۳۶؛ تذکر الخواص، ص ۲۴؛ کنز العمال، ج۱۳، ص۱۰۶، حديث ۳۶۳۴۵؛ مسند ابي يعليٰ، ج۱، ص ۳۴۷، حديث۴۴۵۔
[34] تاريخ طبري، ج۳، ص۱۰۳؛ الکامل لابن الاثير، ج۲، ص ۲۷۸؛ صحيح بخاري، کتاب بدؤالخلق باب مناقب علي ابن ابي طالب؛ صحيح مسلم کتاب فضائل الصحابہ، باب فضائل علي بن ابي طالب؛ صحيح ترمذي، ج۲، ص ۳۰۰؛ مسند الطيالسي، ج۱، ص ۲۹؛ حلية الاولياء، ج۷، ص۱۹۵؛ تاريخ بغداد، ج۱، ص ۳۲۴، ج۴، ص۲۰۲و ج۹، ص۳۹۴؛ خصائص نسائي، ج۱۴،ص۱۵؛ المستدرک علي الصحيحين، ج۲، ص۳۳۷؛ مسند احمد، ج۱، ص۱۷۰، ۱۷۵، ۱۷۷، ۱۸۴، ۳۳۰، و ج۶، ص ۳۶۹؛ الطبقات الکبريٰ لابن سع، ج۳، قسم ۱، ص۱۴، و ۱۵؛ اسد الغابہ، ج۵، ص۸؛ کنز العمال، ج۲، ص۱۵۴، و ج۵، ص ۴۰، و ج۶، ص ۱۵۴و ۱۵۶و ۳۹۵و ۴۰۵و ج۸، ص ۲۱۵؛ مجمع الزوائد، ج۹، ص ۱۰۹، ۱۱۰، ۱۱۱؛ الرياض النضرة، ج۲، ص ۱۶۲، ۱۶۴، ۱۹۵؛ ذخائر العقبيٰ، ۱۲۰
[35] خصائص نسائي، ص۲۰؛ صحيح ترمذي، ج۵، ص ۲۵۷، حديث ۳۰۹۱؛ مسند احمد، ج۳، ص ۲۸۳، ج۱، ص۳، ۱۵۱، ۳۳۰؛ الرياض النضرة، ج۳، ص۱۱۹؛ البدايہ و النہايہ، ج۵، ص۴۴؛ حوادث ۹ ہجري؛ السنن الکبريٰ للنسائي، ج۵، ص۱۲۸، حديث ۸۴۶۱؛ الاموال، لابي عبيد، ص ۲۱۵، حديث ۴۵۷؛ تاريخ دمشق؛ ترجمة الامام علي، ص ۸۹۰؛ الدر المنثور، ج۴، ص ۱۲۵؛ مختصر تاريخ دمشق، ج۱۸، ص۶؛ شرح نہج البلاغہ، ج۱۲، ص۴۶، خطبہ ۲۲۳؛ المنتظم لابن الجوزي، ج۳،ص۳۷۲
[36]المعجم الاوسط للطبراني، ج۶، ص۲۳۲؛ تاريخ دمشق لابن عساکر، ج۴۲، ص ۱۹۱
[37] حافظ نے بدايہ و النہايہ کي ج۵، ص۲۱۴ پر ذہبي سے اس کو نقل کيا ہے اور کہا ہے کہ صدر حديث متواتر ہے اور يقين ہے کہ رسول نے فرمايا ہے ليکن (اللّٰہم وال من والاہ) سند کے حساب سے زيادہ قوي ہے۔۔۔
[38] سورہٴ توبہ، آيت ۱۲۸
[39] المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۲۶؛ پر کہا ہے کہ يہ حديث صحيح الاسناد ہے، تاريخ بغداد، ج۴، ص۳۴۸، ج۷، ص۱۲۷، ج۱۱، ص۴۸،۴۹، خطيب Ù†Û’ کہا کہ قاسم Ù†Û’ کہا کہ ميں Ù†Û’  يحيي بن معين سے اس روايت Ú©Û’ بارے ميں پوچھا تو انہوں Ù†Û’ کہا کہ يہ صحيح ہے، اسد الغابة، ج۴، ص۲۲، تہذيب التہذيب، ج۶، ص۳۲۰، ج۷، Û´Û²Û·ØŒ کنز العمال ج۶، ص۱۵۲، فيض الغدير، ج۳، ص۴۶، مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۱۴، الرياض النضرة، ج۲، ص۱۹۳، کنوز الحقائق للمناوي، ص۴۳، صواعق محرقہ،ص۷۳
[40] جامع ترمذي، ج۲، ص۲۹۹، حلية الاولياء، ج۱، ص۶۴، کنز العمال، ج۶، ص۴۰۱
[41] مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۱۳، اور صاحب کتاب مذکور Ù†Û’ کہا ہے کہ طبراني Ù†Û’ اس Ú©ÙŠ روايت Ú©ÙŠ ہے نبي کا سلمان سے سوال کرنے کا راز مخفي نہيں ہے کيونکہ موسيٰ کا يوشع کا وصي ہونا در اصل حضرت Ú©Û’ اعلم ہونے کا اظہار کرنا تھا، سيرة النبويہ، ابن اسحاق، ص۸۲۵، تھوڑے سے لفظي اختلاف Ú©Û’ ساتھ  تحقيق ڈاکٹر سہيل زکار
[42] الرياض النضرہ، ج۲، ص۱۹۴، احمد نے بھي اس کو مناقب ميں نقل کيا ہے
[43] تہذيب التہذيب لابن حجر، ج۷، ص۳۳۸
[44] اسد الغابہ، ج۶، ص۲۲، الاستيعاب، ج۲، ص۴۶۲، فيض القدير، ج۳، ص۴۳، الرياض النضرہ،ج۲، ص۱۹۴،
[45] طبقات ابن سعد، ج۲، ص۱۰۲،تہذيب التہذيب، ج۷، ص۳۳۷، اس ميں آپ نے فرمايا: پوچھو خدا کي قسم جو بھي پوچھو گے اس کا جواب دوں گا کتاب خدا کے بارے ميں سوال کرو کوئي آيت نہيں اتري مگر ميں بتاسکتا ہوں کہ دن ميں آئي يا رات ميں، الاصابہ، ج۴، ص۲۷۰، تفسير الطبري، ج۲۶، ص۱۱۶، کنز العمال، ج۱، ص۲۲۸
[46] صحيح البخاري، باب تفسير قولہ تعاليٰ <ما ننسخ من آية او ننسہا> المستدرک، ج۳، ص۳۰۵، مسند احمد، ج۵، ص۱۱۳، حلية الاولياء، ج۱، ص۶۵
[47] المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۳۵، اور اس بات کے قائل ہيں کہ شيخين کے نقل کے باعث يہ حديث صحيح ہے؛ طبقات ابن سعد، ج۲، قم ص۱۰۲، اسد الغابہ، ج۴، ص۲۲، نور الابصار، للشبلنجي، ۷۳
[48] الرياض النضرہ، ج۷۲ ص۱۹۸، الاستيعاب لابن عبدالبر، ج۱، ص۸، مختلف اصحاب سے مختلف الفاظ ميں اس روايت کو نقل کيا ہے اور اس بات کا دعوي کيا ہے کہ يہ حديث (اقضانا عليّ) کئي طرح سے عمر سے روايت کي ہے۔
[49]الاستيعاب، ج۲، ص۴۶۳
[50]المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۱۱، و ص۴۹۹، الاستيعاب، ج۳، ص۱۷۳، الطبقات الکبريٰ، ج۳، ص۱۵، مسند احمد، ج۱، ص۳۶۸، تہذيب التہذيب، ج۳، ص۴۷۵، اسد الغابہ، ج۴، ص۲۰، کنز العمال، ج۵، ص۲۹۵، رياض النضرہ، ج۲، ص۱۹۱، مجمع الزوائد، ج۵، ص۳۲۱، سنن البيہقي، ج۶، ص۲۰۷
[51] مغازي الواقدي، ج۱، ص۱۴۷، بدر ميں مشرکين کے مقتولينالسيرة النبوية، لابن ہشام، ج۱، ص۷۰۸
[52] تاريخ طبري، ج۲، ص۵۱۴، الکامل ابن اثير، ج۲، ص۱۵۴، سيرة ابن ہشام، ج۲، ص۱۰۰، رياض النضرة، ج۳، ص۱۳۷، المعجم الکبير، ج۱، ص۲۹۷، حديث ۹۴۱، تاريخ دمشق، ترجمہ الامام علي  کفايہ الطالب، الکنجي، ص۲۲۷، باب۶۹، عن الباقر ØŒ مناقب خوارزمي، ص۱۴۷، حديث Û²Û°Û°ØŒ وقعة الصفين، ص۴۷۸، شرح نہج البلاغہ، ابن ابي الحديد، ج۱۴، ص۲۵۱، انھوں Ù†Û’ کہا ہے کہ اس خبر Ú©Ùˆ محدثين Ú©ÙŠ کثير تعداد Ù†Û’ نقل کيا ہے اور مشہور روايات ميں سے ہے۔
[53] السيرة النبويہ لابن ہشام، ج۲، ص۲۴۴، تاريخ طبري، ج۲، ص۵۷۳، الکامل ابن اثير، ج۲، ص۱۸۱
[54] سورہ احزاب، آيت۲۵
[55] ميزان الاعتدال، ج۲، ص۱۷
[56] تاريخ طبري، ج۳، ص۱۱، حوادث  Û·  ھء، جنگ خيبر، الکامل ابن اثير، ج۲، ص۲۱۹، سيرہٴ ابن ہشام، ج۲، ص۳۳۴
[57] المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۳۷، کتاب المغازلي ذہبي نے تلخيص ميں اس صحت کي موافقت کي ہے۔
[58] شرح نہج البلاغہ ابن ابي الحديد، ج۳، ص۲۷۸
[59] مجمع الزوائد، ج۶، ص۱۸۰  اور اس بات Ú©Û’ مدعي ہيں کہ ”الاوسط“ ميں ابو يعلي اور طبراني Ù†Û’ اس Ú©ÙŠ روايت Ú©ÙŠ ہے اور اس Ú©Û’ راوي حضرت عمر بن داؤد Ú©Û’ علاوہ سب صحيح ہيں
[60] المعجم الکبير للطبراني، ج۲، ص۱۸۶، تاريخ دمشق ابن عساکر، ج۲، ص۳۱۲
[61] المستدرک علي الصحيحين، ج۳، ص۱۵
[62] مجمع الزوائد، ج۹، ص۲۹، پر کہا ہے کہ ابويعلي اور بزار Ù†Û’ اس Ú©Ùˆ  اختصار Ú©Û’ ساتھ نقل کيا ہے اوريعلي Ú©Û’ راويان صحيح السند ہيں سوائے محمود بن خداش Ùˆ قنان، يہ دونوں ثقہ ہيں مجمع الزوائد، ج۹، ص۱۱۸
[63] المستدرک، ج۳، ص۱۴۳ ذہبي نے اس کو صحيح جانا ہے اور اس کي موافقت کي ہے
[64] سورہٴ محمد،آيت۹
[65] سورہٴ قلم، آيت۴
[66] سورہٴ شعراء، آيت ۲۱۵
[67] سورہٴ قصص، آيت ۶۸
[68] سورہٴ احزاب، آيت ۳۳
[69] شرح ابن ابي الحديد، ج۱۲، ص۵۲
[70] شرح ابن ابي الحديد، ج۹، ص۲۲
[71] سورہٴ مائدہ، آيت
[72] شرح نہج البلاغہ، ج۱۲، ص۲۱۔ ۲۰ پر اس بات کا دعويٰ کيا گيا ہے کہ احمد بن ابي طاہر صاحب تاريخ بغداد نے اس کو سند کے ساتھ ذکر کيا ہے
[73] شرح نہج البلاغہ، ج۱۲، ص۲۱۔ ۲۰ پر اس بات کا دعويٰ کيا گيا ہے کہ احمد بن ابي طاہر صاحب تاريخ بغداد نے اس کو سند کے ساتھ ذکر کيا ہے