سقيفه كے حقائق

معترض كے يہ دونوں دعوے باطل ھيں۔

پھلا دعويٰ يہ كہ اس نے گذشتہ بيان كي نسبت صحيح روايات كي طرف دي ھے يہ ايك بے بنياد بات ھے جس كي كوئي دليل نھيں ھے اس لئے كہ ھم نے بے انتھا تحقيق اور اصل مضامين ميں نھايت تلاش و جستجو كے بعد بھي ايسي كوئي روايت نھيں پائي جو يہ بيان كرتي ھو كہ انصار حكم نہ جاننے اور اپنے اجتھاد كي روشني ميں سعد كي بيعت كرنا چاھتے تھے اور خود معترض نے جتني بھي روايات اپني كتاب ميں ذكر كي ھيں ان ميں سے ايك بھي اس قسم كے مطلب كو بيان نھيں كرتي لھٰذا معترض كے لئے ضروري تھا كہ وہ ايسي صورت ميں صحيح روايات كے معني كو مزيد واضح طور پر بيان كرتا۔

صرف بعض روايات ميں يہ ملتا ھے كہ انصار ابوبكر كي وہ تقرير سننے كے بعد جس ميں انھوں نے كھا تھا كہ ھم امير ھيں اور تم وزير، ابوبكر كي بيعت كرنے پر راضي ھوگئے 201

اور اسي طرح ايك دوسري روايت ميں يہ ملتا ھے كہ سعد بن عبادہ نے ابوبكر كي اس بات كي تصديق كي كہ ولايت و حكومت قريش ميں ھوني چاھيے، اس روايت كے قرينوں سے يہ استفادہ ھوتا ھے كہ سعد بن عبادہ نے بغير كسي اعتراض كے ابوبكر كي بيعت كرلي تھي 202 ليكن اس قسم كي روايات اھل سنت كي ان روايات سے تعارض ركھتي ھيں جو صحيح السند ھيں ھم اس مطلب كي وضاحت دوسرے دعوے كے جواب ميں كريں گے۔

ليكن جو چيز قابل توجہ ھے وہ يہ كہ عام طور سے انصار صاحبِ نظر تھے اور پيغمبر اسلام (ص) بعض جنگوں ميں ان كي رائے كے مطابق عمل كيا كرتے تھے 203، ابوبكر نے بھي سقيفہ ميں پيغمبر اسلام صلي اللہ عليہ وآلہ وسلم كي اس روايت كي طرف اشارہ كيا تھا جس ميں آپ (ص) نے فرمايا: اگر تمام لوگ ايك طرف جائيں اور انصار دوسري طرف تو ميں اسي طرف جاؤں گا جس طرف انصار گئے ھيں 204۔

ان تمام اوصاف كے ھوتے ھوئے ھم يہ نھيں كہہ سكتے كہ انصار نادان اور ھر چيز سے بے خبر تھے اور فقط صحيح حكم كے جاننے كي وجہ سے سعد بن عبادہ كي بيعت كرنا چاھتے تھے اور جب ابوبكر نے انھيں صحيح حكم سے آگاہ كيا تو سب نے اسے قبول كرليا كيا يہ بات حقيقت سے دور نھيں ھے؟ كيا يہ انصار اور اصحاب رسول خدا (ص) كي تحقير نھيں ھے؟ كيا حقيقتاً انصار اس قدر جاھل اور ابوبكر كي تقرير كے دو جملوں كے محتاج تھے؟

اس كے علاوہ اگر ابوبكر كي تقرير پر غور كريں تو اس ميں كوئي بات ايسي نھيں تھي كہ جس كا حكم انصار پھلے ھي سے نہ جانتے ھوں لھٰذا ضروري ھے كہ اعتراض كرنے والوں سے يہ پوچھا جائے كہ آخر ابوبكر نے انصار كو ايسا كون سا حكم سنايا تھا جو ان سے پوشيدہ تھا؟ ابوبكر نے انصار كي فضيلت اور ان كے جھاد كا ذكر كيا تھا جس كے بارے ميں وہ خود ان سے بھتر جانتے تھے، ابوبكر پيغمبر اسلام (ص) كے سببي رشتے دار تھے يہ بھي سب جانتے تھے اور اس روايت كے مطابق كہ جو نقل كي گئي كہ خلافت اور خليفہ كا تعلق قريش سے ھوگا 205، يہ بھي انصار بخوبي جانتے تھے جس كي دليل يہ ھے كہ وہ روايت يہ بھي كھتي ھے كہ سعد بن عبادہ نے يہ روايت پھلے سے سن ركھي ھے اور اس سلسلے ميں ابوبكر كي تصديق بھي كي تھي 206، خلاصہ يہ كہ آخر وہ كيا حكم تھا جو انصار سے پوشيدہ تھا اور ابوبكر نے اسے ان كے سامنے بيان كيا تھا؟!

اور دوسرا دعويٰ كہ جس ميں كھا گيا ھے كہ ابوبكر كي تقرير كے بعد سب نے اسے قبول كرليا اور كسي نے بھي اس كي مخالفت نہ كي يہ بھي مكمل بے بنياد ھے اگرچہ اھل سنت كي بعض روايتيں اس دعوے كي تصديق كرتي ھيں كہ تمام انصار ابوبكر كے سامنے مكمل طور سے تسليم ھوگئے اور كھنے لگے خدا كي پناہ جو ھم ابوبكر پر سبقت كريں 207 جيسا كہ وہ روايت ھے كہ جس ميں سعد بن عبادہ نے ابوبكر كي تصديق كرتے ھوئے كھا كہ حاكم قريش سے ھونا چاھيے 208 اور مزيد چند روايتيں كہ جن ميں كھا گيا ھے كہ انصار نے ابوبكر كي بيعت كي۔

ليكن ھم اس كے جواب ميں يھي كھيں گے كہ ان دو حديثوں ميں سے ايك حديث مرسل ھے جسے ابن تيميہ نے مرسل حسن كھا ھے اور دوسري حديث سند كے اعتبار سے ضعيف ھے 209، لھٰذا يہ حديث ھرگز ايسے افراد كي طرف سے سند كے طور پر پيش نھيں كي جاسكتي جو صرف يہ چاھتے ھيں كہ تاريخ ميں فقط صحيح احاديث كا سھارا ليا جائے، اس كے علاوہ يہ روايتيں ان دو روايتوں سے تعارض ركھتي ھيں جو اھل سنت كے نزديك مقبول و معروف ھيں نيز يہ اھل سنت كے عظيم مورخين كے اقوال سے بھي تعارض ركھتي ھيں جس كي چند مثاليں آپ كي خدمت ميں پيش كر رھے ھيں۔

1۔ عمر نے اپنے مشھور و معروف خطبہ ميں واقعۂ سقيفہ كو اس طرح بيان كيا ھے كہ جب ابوبكر كي تقرير ختم ھوگئي اور انھوں نے كھا كہ ان دو افراد (عمر يا ابو عبيدہ) ميں سے كسي كي بيعت كر لو تو انصار كا ايك آدمي كھڑا ھوا اور كھنے لگا "منّا امير ومنكم امير يا معشر قريش" اب اگر انصار سب كے سب ابوبكر كے سامنے تسليم تھے (جيسا كہ اعتراض كرنے والے نے كھا ھے) تو پھر كيا وجہ تھي كہ قريش حكومت كو قبول نھيں كر رھے تھے اور چاھتے تھے كہ ان ميں سے بھي ايك امير ھو؟